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陀思妥耶夫斯基的世界观

  本书系陀思妥耶夫斯基研究史上的经典作品之一。别尔嘉耶夫从人、自由、恶、爱等问题出发,以其独特的哲学视角,系统阐释了陀思妥耶夫斯基的“世界观”。别尔嘉耶夫说:“陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。”他认为,“思想”在陀思妥耶夫斯基创作中起着巨大的核心作用。别尔嘉耶夫称陀思妥耶夫斯基为自己的“精神之父”。正是这种精神上的同源,使得这一带有俄罗斯特色的诗学阐释令人惊异地充满了诗意的激情。
如果说巴赫金从诗学角度成功阐释了陀思妥耶夫斯基的艺术,那么,别尔嘉耶夫则从宗教哲学角度成功阐释了陀思妥耶夫斯基的思想。

编辑推荐

  1.本书是别尔嘉耶夫所作的关于陀思妥耶夫斯基的专题讲座,这种题材保证了本书具有可读性。
2.本书是别尔嘉耶夫的代表作之一,他以陀思妥耶夫斯基为精神源头创作了诸多作品,本书是他最集中论述陀思妥耶夫斯基的作品。
3.译者的高质量翻译完美传达了别尔嘉耶夫的文风和激情,本书平装版出版后豆瓣评分非常高。

作者简介

  尼古拉·别尔嘉耶夫(1874-1948),俄罗斯宗教哲学家。思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域,被誉为“二十世纪的黑格尔”,“现代最伟大的哲学家和预言家之一”,俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著有《自由的哲学》《历史的意义》《创造的意义》《人的使命》等。1948年逝世,葬于克拉马尔公墓。
耿海英,上海大学文学院教授。文学博士。致力于探究别尔嘉耶夫与俄罗斯文学的关系。著有《别尔嘉耶夫与俄罗斯文学》,译有《陀思妥耶夫斯基的世界观》《果戈理与鬼》等。

目录

文前
别尔嘉耶夫与俄罗斯文学(代序)
别尔嘉耶夫的陀思妥耶夫斯基(新版导读)
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示
俄罗斯革命的精神实质
译后记
注释

前言

  前言
陀思妥耶夫斯基在我的精神生活中有着决定性的意义。还是在小男孩的时候我就形成了来自陀思妥耶夫斯基的习性。他比任何一位作家和思想家更震撼我的心灵。我总是把人分为陀思妥耶夫斯基式的人和与之精神相异的人。我最早的哲学问题意识的倾向性与陀思妥耶夫斯基的那些“该死的问题”联系在一起。每一次重读陀思妥耶夫斯基,他都为我从更新的层面揭示一切。在青年时期,《宗教大法官的传说》的主题极其尖锐而深刻地扎入我的灵魂。我第一次走近基督,是走近《传说》中的基督形象。自由的思想永远是我的宗教立场和世界观的基础。在对自由的第一直觉中我遭遇了陀思妥耶夫斯基,他一同我的精神之父。我早有一个夙愿,写一本关于陀思妥耶夫斯基的书,但只在几篇文章中部分地实现了这一愿望。1920—1921年之交的那个冬天,我在宗教文化民间学会所作的关于陀思妥耶夫斯基的系列讲座,最终促使我整理自己关于陀思妥耶夫斯基的思想,并完成了此书,其中,我不仅试图揭示陀思妥耶夫斯基的世界观,并且也融进许多我个人的世界观。
莫斯科,1921年9月23日

精彩书摘

  我不打算对陀思妥耶夫斯基作文学史研究,也不打算写他的生平和描述他的个性。我的著作也完全不是一部文学批评专著——一种对我来说不太具有价值的创作。似乎也不能说,我是带着心理学的观点走近陀思妥耶夫斯基,揭示陀思妥耶夫斯基的“心理学”。我的任务是另一种。我的著作应该走进精神领域,而不是心理学领域。我试图打开陀思妥耶夫斯基的精神世界,探明他最深的处世态度,并直觉地描述他的世界观。陀思妥耶夫斯基不仅是伟大的艺术家,他还是伟大的思想家和伟大的与灵魂交往的人。他是天才的辩证论者和最伟大的俄罗斯形而上学者。思想在陀思妥耶夫斯基的创作中起着巨大的核心的作用。天才的、思想的论辩在陀思妥耶夫斯基那里所占据的地位并不亚于他那不同寻常的心理学分析。思想的论辩是他的一种特殊的艺术。他的艺术渗透着思想生命的本原,而思想生命又渗透着他的艺术。思想在他那里是一种有机的生命,它们有自己不可避免的活生生的命运。这个思想生命是一种强有力的生命,其中没有任何静止的东西,没有停止和僵化。陀思妥耶夫斯基考察思想生命的动态过程。在他的创作中,高扬着强劲热烈的思想的旋风。思想生命在火一般炽热的氛围中流淌,——在陀思妥耶夫斯基那里没有凝滞的思想,他对它们也不感兴趣。在陀思妥耶夫斯基身上真正有的是某种来自赫拉克利特的精神。他身上的一切都是火一般的、骚动不安的,一切都在运动中,在矛盾中,在斗争中。思想,在陀思妥耶夫斯基那里,不是凝结的静止的范畴,而是火的激流。陀思妥耶夫斯基所有的思想都与人的命运,与世界的命运,与上帝的命运相关。思想决定命运。陀思妥耶夫斯基所考察的“思想”是深刻的本体论的、存在论的,是充满活力的和动态的。在思想中积聚和隐藏了破坏力强大的炸药般的能量。陀思妥耶夫斯基展示了思想的爆炸会带来怎样的毁灭和死亡。但在思想中,也积聚和隐藏了复活和新生的能量。在陀思妥耶夫斯基那里,思想的世界完全是一个特殊的、空前有机的世界,非常不同于柏拉图的思想世界。陀思妥耶夫斯基的“思想”——不是存在的原形,不是原初的本质,当然也不是规范;而是存在的命运,原始的火一般的能量。他承认思想的决定性意义不亚于柏拉图。与现代主义的时髦——倾向于否定思想的独立意义,怀疑它们在每一个作家身上的价值——相反,我认为,如果不深入到他丰富和独特的思想世界,就无法走近、无法理解陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。如果站在自己所谓的怀疑地反思的立场上,怀疑一切思想和一切观念的价值,而拒绝参加这个盛宴,那么,这些人必然使自己陷入忧郁的、贫乏的和半饥饿的存在状态。陀思妥耶夫斯基打开了许多新的世界,这些世界处于暴风雨般的运动中,通过这些世界及其运动,人的命运之谜得以揭示。但那些把自己局限在心理学和艺术的形式方面的人,阻断了自己通往这个世界的道路的人,他们永远也不会理解在陀思妥耶夫斯基的创作中揭示了什么。而我正是想要进入陀思妥耶夫斯基思想世界的最深处,理解他的世界观。什么是作家的世界观?这是他对世界的沉思,是他对世界的内在本质的直觉的洞察,也是作家关于世界、关于生活的发现。陀思妥耶夫斯基有自己的发现,我正是要理解它。陀思妥耶夫斯基的世界观不是抽象的思想体系,不要试图在作家那里寻找这样的体系;即使找,也未必找得到。陀思妥耶夫斯基的世界观是他天才的对人类和世界命运的直觉,这是一种艺术的直觉,但又不仅仅是艺术的,它还是思想的、认识的、哲学的。这是——灵知(гнозис)。陀思妥耶夫斯基是某种特殊意义上的诺斯替教信徒。他的创作是关于精神的知识和科学。陀思妥耶夫斯基的世界观首先是极富动态的,我正是要在这种动态中揭示它。从这种动态的观点来看,陀思妥耶夫斯基那里不存在任何矛盾,他实现了一个原则——coincidencia opositorum。从深入阅读陀思妥耶夫斯基中,每一个人都应该被一种知识所丰富,而这种知识我也试图完全更新。

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资源下载
书名:陀思妥耶夫斯基的世界观(文学纪念碑)
作者:[俄] 尼古拉·别尔嘉耶夫
译者: 耿海英
出版社:广西师范大学出版社
ISBN:9787559823861
豆瓣评分:9.1

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