《西班牙摩尔人的故事》讲述的是，公元8世纪，摩尔人越过直布罗陀海峡灭亡了西哥特王国。在此后的八百年时间里，西班牙都处于摩尔人的统治下。摩尔人建立了伟大的王国，诞生了杰出的君主，并在科学、文学、艺术等方面取得了辉煌成就，成为欧洲中世纪开明国家的典范。然而，文化与文明的冲突逐渐进入高潮，战败的摩尔人后被驱逐出西班牙。英国历史学家莱恩-普尔生动地描述了这一段波澜壮阔的传奇，展现了西班牙中世纪历史的宏大图景。
《地中海巴巴里海盗的故事》讲述了15—19世纪初活跃在地中海的巴巴里海盗群体的兴衰。他们是以摩尔人为主体的海盗团伙，以巴巴里群岛和北非沿海地区为据点，主要劫掠欧洲船只和沿海村庄，从事抢劫财物和贩卖人口的勾当。巴巴里海盗，因其实力强大而为奥斯曼土耳其帝国所用，在土耳其与西欧国家尤其是西班牙帝国的战争中起了重要作用，参与了马耳他攻坚战、勒班陀海战等历史上的重要战役。17世纪后，巴巴里海盗势力逐渐衰落，主要靠收取保护费为生，后来被不愿缴纳保护费的美国海军所灭。
作者简介
斯坦利·爱德华·莱恩-普尔，英国东方学家和考古学家，出生于英国伦敦，早年在大英博物馆工作，后在埃及研究考古学。1897—1904 年，他在都柏林大学担任教授，出版了大量著作，代表作有《土耳其人的故事》《巴巴里海盗的故事》《萨拉丁和耶路撒冷王国的陷落》等。
李珂，1997年生，河南人，发表过二十余篇历史文化类文章，译有十余篇英语、俄语新闻、论文，参与译著《西班牙的战斗：1936—1939年的西班牙内战》。
张炜晨，湖北武汉人，爱好文学、旅游、摄影。自幼研读历史，尤喜战争题材，著有《战场决胜者：统帅、战士和罪魁》。
目录
西班牙摩尔人的故事
I 最后的哥特人
II 征服的狂潮
III 安达卢西亚人
IV 年轻的篡位者
V 殉教的基督徒
VI 伟大的哈里发
VII 圣战
VIII 哈里发之城
IX 首相
X 柏柏尔人当权
XI 挑战者熙德
XII 格拉纳达王国
XIII 格拉纳达的陷落
XIV 忍受苦难
注释
地中海巴巴里海盗的故事
I 摩尔人的复仇
II海盗之地
III 乌尔基·巴巴罗萨（1504—1515年）
IV 占领阿尔及尔（1516—1518年）
V 海雷丁·巴巴罗萨（1518—1530年）
VI 奥斯曼帝国海军（1470—1522年）
VII 多利亚和巴巴罗萨（1533年）
VIII 突尼斯的占领和失守（1534—1535年）
IX 海上清剿（1537年）
X 巴巴罗萨在法国（1539—1546年）
XI 查理五世在阿尔及尔（1541年）
XII 德拉古特船长（1543—1560年）
XIII 马耳他骑士团（1565年）
XIV 勒班陀海战（1571年）
XV 江洋大盗（16、17和18世纪）
XVI 桨帆船和奴隶桨手（16世纪）
XVII 风帆战舰的胜利（17世纪）
XVIII 赎回俘虏（17—18世纪）
XIX 欧洲的屈辱（16—18世纪）
XX 美国与的黎波里（1803—1805年）
XXI 阿尔及尔之战（1816年）
XXII 法国人在非洲（1830—1881年）
注释
精彩书摘
阿卜杜勒·拉赫曼三世的统治原则是，将权力完全掌握在自己手中，根据自己的喜好任命、提拔管理王国的官员。最重要的是，他小心翼翼地不让任何曾经为前统治者效力的旧阿拉伯贵族握有实权。受惠于苏丹的新权贵都出身于普通阶层，对主人忠心耿耿，因为他们明白，若没有阿卜杜勒·拉赫曼三世的保护，自己必将被那些古老的阿拉伯家族踩在脚下。
苏丹建立了一支大型常备军来维持中央政权的权威，中坚力量都是他亲自挑选出来的斯拉夫卫兵或外国雇佣军。他们最初以斯拉夫人为主，也包括法兰克人、加利西亚人、伦巴第人，这些人从小就被希腊和威尼斯商人带到西班牙卖给苏丹，并接受伊斯兰教育。他们中许多人的文化程度相当高，自然而然地依附于他们的主人。这支军队在很多方面都同马穆鲁克军团类似。萨拉丁的继承人将马穆鲁克作为贴身侍卫引入埃及，后来他们的声望几乎等同于埃及和叙利亚苏丹了。就像那些成为马穆鲁克的土耳其和切尔克斯奴隶一样，这些安达卢西亚军人也拥有自己的奴隶，并获得苏丹赠予的财产，形成一类封建阶层。他们准备随时听从召唤，与战友一起战斗在最前线，为领主服务。阿卜杜勒·拉赫曼三世及其继任者离世后，中央权威又一次衰落。同埃及的马穆鲁克一样，他们也抓住机会扩充实力，成为颇有影响的一派势力，甚至还建立了独立王朝。穆斯林在西班牙的统治最终被推翻，也有部分原因在于此。
在“斯拉夫人”的帮助下，苏丹不仅将强盗和叛军驱逐出西班牙，还与北方的基督徒进行了战争，并取得了辉煌的成功。现在，科尔多瓦哈里发国受到的外部威胁的影响比内乱更大。它被夹在两个危险好战的国家之间，需要对每一个王国都保持警惕。在南部，新建立的北非法蒂玛王朝是一个直接威胁。巴巴里海岸的统治者应该记得，阿拉伯人曾经就是利用非洲作为跳板入侵西班牙的。只要有机会，非洲各个时期的王朝就会将吞并安达卢西亚富饶的土地作为既定国策。苏丹巧妙地利用非洲柏柏尔人之间的宗派分歧和随之而来的暴动，成功将法蒂玛王朝势力阻挡在西班牙之外。他确实成功了，甚至可以说做得非常好。巴巴里海岸大部分势力都承认了西班牙统治者的权威，苏丹还获得了休达的战略要塞。阿卜杜勒·拉赫曼将西班牙财政收入的很大一部分用于建设一支强大的舰队，借此与法蒂玛人争夺地中海的统治权。
在北方，科尔多瓦哈里发国面对的是一个更强的敌人。阿斯图里亚斯的基督徒刚开始实力很弱小，但现在他们的力量正在增长，他们相信正在重新征服曾经属于他们的土地，并为此自我激励。当年他们第一次遭遇穆斯林入侵时，几乎被打蒙了，很快就彻底崩溃。部分基督徒只得逃入阿斯图里亚斯山区，因为此地人少而且交通闭塞，他们得以免遭穆斯林的攻击。伯拉纠（Pelagius），在民谣中又叫“老佩拉约”，仅带领30名男人和10名女人躲进科瓦东加（Covadonga）的山洞——哥特基督徒的难民营。为了抵达洞穴深处，人们必须穿过一段狭长的山口，还得爬90级台阶。阿拉伯人认为不值得花费精力去追捕这些残余势力，然而就是这一小撮人发展成了一支反抗军。
阿拉伯历史学家曾经轻蔑地描述基督教王国的起源：“在安巴萨 （Anbasa）统治期间，一个名叫佩拉约的卑贱野蛮人在加利西亚地区崛起，他斥责同胞不思进取，因怯懦而逃跑。他鼓动基督徒为过去所受的伤害复仇，将穆斯林从自己先辈的土地上赶走。从此以后，安达卢西亚的基督徒为了保护他们的财产和妻女，开始在该地区抵抗穆斯林的攻击。叛乱就这样发生了：当时加利西亚所有的城市、乡镇、村庄都控制在穆斯林手中，佩拉约只能将一片陡峭的山区当作避难所。他们跟大群蜜蜂一样，居住在山洞里。佩拉约的伙伴逐渐因饥饿而死去，人数减少到30个男人和10个女人。除了从岩石裂缝采集到的蜂蜜外，他们没有任何其他食物来源。然而，佩拉约及其伙伴在这偏远的山区里坚持下来，并逐步在隘口构筑防御工事。穆斯林终于发现了他们的动静，不过得知佩拉约一伙人的数量如此之少后，穆斯林根本就不把他们放在心上，放任他们积蓄力量，‘30个野蛮人待在岩石上能成什么事呢？就让他们自生自灭吧！’”
“真主啊！”另一个历史学家补充道，“如果穆斯林当时能立刻扑灭这微弱的火苗就好了，因为它注定将变成熊熊烈火，吞噬伊斯兰在那里的全部领地！”不时有小股难民加入反叛军。渐渐地，反叛军变得自信了，敢于离开根据地骚扰在边境定居的柏柏尔人。摩尔军最后不得不在洞穴中寻找这些无畏的袭击者。结果令人沮丧，他们在遭受惨重损失后，被迫仓皇撤退。751年，坎塔布里亚（Cantabria，穆斯林从来没有入侵过这个地方）的阿方索（Alfonso）迎娶了佩拉约的女儿，基督教力量联合起来，并呼吁北方各省反抗摩尔人统治。在西部加利西亚地区的配合下，佩拉约发动了一系列精彩的战役，将敌人逐步向南方压缩。布拉加、波尔图、阿斯托加、莱昂、萨莫拉、莱德斯马、萨拉曼卡、萨尔达尼亚、塞哥维亚、阿维拉、奥斯马、米兰达，一个接一个城市被穆斯林收复。基督教势力的边界现在推进到了大山脉—科英布拉—科里亚—塔拉韦拉—托莱多—瓜达拉哈拉—图德拉一线，潘普洛纳（Pamplona）成为穆斯林的前沿要塞。阿方索实际上已经收复了昔日的卡斯蒂利亚、莱昂、阿斯图里亚斯和加利西亚等省，但是基督徒人数太少，而且他们也无财力在这样一片辽阔的土地上建造要塞、开垦耕地。于是，他们仅满足于把收复的领土作为他们和摩尔人之间的缓冲地带，然后退至与比斯开湾接壤的地区，直到他们的人数增长到能够占领更广阔的土地。
9世纪，基督徒开始巩固从摩尔人手中收复的部分土地，并向前进攻。他们的势力遍布莱昂，建造了萨莫拉、德尔戈麦斯、奥斯马和西曼卡斯等要塞以威慑敌人。现在，缓冲地带更加狭窄了，敌对双方在边境多个地方差点发生直接接触。10世纪初，边境地区的摩尔人决心倾尽全力，重新夺回失去的领土。可是，基督徒在托莱多人和北方基督教堡垒纳瓦拉（Navarre）王国的君主桑乔的援助下，大败穆斯林，并越过边境打击对方。基督徒的攻击对受害者而言是可怕的诅咒，他们是粗鲁无礼的文盲，很少有人识字，其言行举止与教育水平相当，不难预料这样一群野蛮人的狂热和残忍。莱昂的士兵几乎从不宽恕丧失了防卫能力的敌人，我们也很难在基督徒中找到阿拉伯人的骑士精神和宽容品格。莱昂和卡斯蒂利亚的野蛮强盗疯狂劫掠，屠杀要塞与城市中的居民，而幸存者也都沦为奴隶。
阿卜杜勒·拉赫曼三世才刚刚登基两年，莱昂国王奥多尼奥二世（Ordo?o II）就全面攻击梅里达的城墙。巴达霍斯（Badajoz）因此也极为恐惧，于是急忙上交保护费来安抚莱昂国王。这些城市离科尔多瓦并不太远，只有莫雷纳山（Morena）的高耸山脉将倭马亚王朝首都与奥多尼奥的军队隔开。局势相当危急。年轻的苏丹如果心生怯意的话，完全可以不理会梅里达发出的救援请求，因为这座尚处于叛乱状态的城市还没有承认他的权威，基督徒的攻击其实跟他无关。然而，这可不是阿卜杜勒·拉赫曼的策略，也不符合他的性格。他集合军队，派遣一支远征军直扑北方，成功突袭了基督徒。第二年，即917年，他又下令进行第二次进攻。不过在圣埃斯特万德戈尔马斯（San Estevar de Gormaz）城下，穆斯林军遭到奥多尼奥的沉重打击。勇敢的阿拉伯司令官见大势已去，便径直冲入敌军，手中的利剑直到战死也没松开。莱昂国王是个可耻的懦夫，他把这名英勇将军的头颅与一个猪头一起钉在城堡的大门上。莱昂军队士气大振，翌年，他们与纳瓦拉人联合起来蹂躏了图德拉（Tudela）地区。但他们两次遭到科尔多瓦军队重创，没能全身而退。见基督徒接连失败，阿卜杜勒·拉赫曼决定采取更强硬的攻势。920年，他亲自指挥军队进攻，其行军之迅速和谋略之精妙令奥斯玛（Osma）城猝不及防，随后城里的防御要塞被夷为平地。在发现圣埃斯特万被守军遗弃后，阿卜杜勒·拉赫曼摧毁了这座城市，接着将矛头转向纳瓦拉。他在野战中两次击退了桑乔。这时，来自莱昂的增援部队赶到，形势对基督徒有利起来。双方在芦苇峡谷（Val de Junqueras）展开大战，苏丹彻底击败了联军。基督徒的顽强防守激怒了穆斯林，于是穆斯林将穆兹（Muez）要塞守军都变成了刀下鬼。不幸的是，摩尔人在一些战役中也仿效起对手的凶残，特别是军中混杂着相当多臭名昭著的非洲野蛮人时。
苏丹建立了一支大型常备军来维持中央政权的权威，中坚力量都是他亲自挑选出来的斯拉夫卫兵或外国雇佣军。他们最初以斯拉夫人为主，也包括法兰克人、加利西亚人、伦巴第人，这些人从小就被希腊和威尼斯商人带到西班牙卖给苏丹，并接受伊斯兰教育。他们中许多人的文化程度相当高，自然而然地依附于他们的主人。这支军队在很多方面都同马穆鲁克军团类似。萨拉丁的继承人将马穆鲁克作为贴身侍卫引入埃及，后来他们的声望几乎等同于埃及和叙利亚苏丹了。就像那些成为马穆鲁克的土耳其和切尔克斯奴隶一样，这些安达卢西亚军人也拥有自己的奴隶，并获得苏丹赠予的财产，形成一类封建阶层。他们准备随时听从召唤，与战友一起战斗在最前线，为领主服务。阿卜杜勒·拉赫曼三世及其继任者离世后，中央权威又一次衰落。同埃及的马穆鲁克一样，他们也抓住机会扩充实力，成为颇有影响的一派势力，甚至还建立了独立王朝。穆斯林在西班牙的统治最终被推翻，也有部分原因在于此。
在“斯拉夫人”的帮助下，苏丹不仅将强盗和叛军驱逐出西班牙，还与北方的基督徒进行了战争，并取得了辉煌的成功。现在，科尔多瓦哈里发国受到的外部威胁的影响比内乱更大。它被夹在两个危险好战的国家之间，需要对每一个王国都保持警惕。在南部，新建立的北非法蒂玛王朝是一个直接威胁。巴巴里海岸的统治者应该记得，阿拉伯人曾经就是利用非洲作为跳板入侵西班牙的。只要有机会，非洲各个时期的王朝就会将吞并安达卢西亚富饶的土地作为既定国策。苏丹巧妙地利用非洲柏柏尔人之间的宗派分歧和随之而来的暴动，成功将法蒂玛王朝势力阻挡在西班牙之外。他确实成功了，甚至可以说做得非常好。巴巴里海岸大部分势力都承认了西班牙统治者的权威，苏丹还获得了休达的战略要塞。阿卜杜勒·拉赫曼将西班牙财政收入的很大一部分用于建设一支强大的舰队，借此与法蒂玛人争夺地中海的统治权。
在北方，科尔多瓦哈里发国面对的是一个更强的敌人。阿斯图里亚斯的基督徒刚开始实力很弱小，但现在他们的力量正在增长，他们相信正在重新征服曾经属于他们的土地，并为此自我激励。当年他们第一次遭遇穆斯林入侵时，几乎被打蒙了，很快就彻底崩溃。部分基督徒只得逃入阿斯图里亚斯山区，因为此地人少而且交通闭塞，他们得以免遭穆斯林的攻击。伯拉纠（Pelagius），在民谣中又叫“老佩拉约”，仅带领30名男人和10名女人躲进科瓦东加（Covadonga）的山洞——哥特基督徒的难民营。为了抵达洞穴深处，人们必须穿过一段狭长的山口，还得爬90级台阶。阿拉伯人认为不值得花费精力去追捕这些残余势力，然而就是这一小撮人发展成了一支反抗军。
阿拉伯历史学家曾经轻蔑地描述基督教王国的起源：“在安巴萨 （Anbasa）统治期间，一个名叫佩拉约的卑贱野蛮人在加利西亚地区崛起，他斥责同胞不思进取，因怯懦而逃跑。他鼓动基督徒为过去所受的伤害复仇，将穆斯林从自己先辈的土地上赶走。从此以后，安达卢西亚的基督徒为了保护他们的财产和妻女，开始在该地区抵抗穆斯林的攻击。叛乱就这样发生了：当时加利西亚所有的城市、乡镇、村庄都控制在穆斯林手中，佩拉约只能将一片陡峭的山区当作避难所。他们跟大群蜜蜂一样，居住在山洞里。佩拉约的伙伴逐渐因饥饿而死去，人数减少到30个男人和10个女人。除了从岩石裂缝采集到的蜂蜜外，他们没有任何其他食物来源。然而，佩拉约及其伙伴在这偏远的山区里坚持下来，并逐步在隘口构筑防御工事。穆斯林终于发现了他们的动静，不过得知佩拉约一伙人的数量如此之少后，穆斯林根本就不把他们放在心上，放任他们积蓄力量，‘30个野蛮人待在岩石上能成什么事呢？就让他们自生自灭吧！’”
“真主啊！”另一个历史学家补充道，“如果穆斯林当时能立刻扑灭这微弱的火苗就好了，因为它注定将变成熊熊烈火，吞噬伊斯兰在那里的全部领地！”不时有小股难民加入反叛军。渐渐地，反叛军变得自信了，敢于离开根据地骚扰在边境定居的柏柏尔人。摩尔军最后不得不在洞穴中寻找这些无畏的袭击者。结果令人沮丧，他们在遭受惨重损失后，被迫仓皇撤退。751年，坎塔布里亚（Cantabria，穆斯林从来没有入侵过这个地方）的阿方索（Alfonso）迎娶了佩拉约的女儿，基督教力量联合起来，并呼吁北方各省反抗摩尔人统治。在西部加利西亚地区的配合下，佩拉约发动了一系列精彩的战役，将敌人逐步向南方压缩。布拉加、波尔图、阿斯托加、莱昂、萨莫拉、莱德斯马、萨拉曼卡、萨尔达尼亚、塞哥维亚、阿维拉、奥斯马、米兰达，一个接一个城市被穆斯林收复。基督教势力的边界现在推进到了大山脉—科英布拉—科里亚—塔拉韦拉—托莱多—瓜达拉哈拉—图德拉一线，潘普洛纳（Pamplona）成为穆斯林的前沿要塞。阿方索实际上已经收复了昔日的卡斯蒂利亚、莱昂、阿斯图里亚斯和加利西亚等省，但是基督徒人数太少，而且他们也无财力在这样一片辽阔的土地上建造要塞、开垦耕地。于是，他们仅满足于把收复的领土作为他们和摩尔人之间的缓冲地带，然后退至与比斯开湾接壤的地区，直到他们的人数增长到能够占领更广阔的土地。
9世纪，基督徒开始巩固从摩尔人手中收复的部分土地，并向前进攻。他们的势力遍布莱昂，建造了萨莫拉、德尔戈麦斯、奥斯马和西曼卡斯等要塞以威慑敌人。现在，缓冲地带更加狭窄了，敌对双方在边境多个地方差点发生直接接触。10世纪初，边境地区的摩尔人决心倾尽全力，重新夺回失去的领土。可是，基督徒在托莱多人和北方基督教堡垒纳瓦拉（Navarre）王国的君主桑乔的援助下，大败穆斯林，并越过边境打击对方。基督徒的攻击对受害者而言是可怕的诅咒，他们是粗鲁无礼的文盲，很少有人识字，其言行举止与教育水平相当，不难预料这样一群野蛮人的狂热和残忍。莱昂的士兵几乎从不宽恕丧失了防卫能力的敌人，我们也很难在基督徒中找到阿拉伯人的骑士精神和宽容品格。莱昂和卡斯蒂利亚的野蛮强盗疯狂劫掠，屠杀要塞与城市中的居民，而幸存者也都沦为奴隶。
阿卜杜勒·拉赫曼三世才刚刚登基两年，莱昂国王奥多尼奥二世（Ordo?o II）就全面攻击梅里达的城墙。巴达霍斯（Badajoz）因此也极为恐惧，于是急忙上交保护费来安抚莱昂国王。这些城市离科尔多瓦并不太远，只有莫雷纳山（Morena）的高耸山脉将倭马亚王朝首都与奥多尼奥的军队隔开。局势相当危急。年轻的苏丹如果心生怯意的话，完全可以不理会梅里达发出的救援请求，因为这座尚处于叛乱状态的城市还没有承认他的权威，基督徒的攻击其实跟他无关。然而，这可不是阿卜杜勒·拉赫曼的策略，也不符合他的性格。他集合军队，派遣一支远征军直扑北方，成功突袭了基督徒。第二年，即917年，他又下令进行第二次进攻。不过在圣埃斯特万德戈尔马斯（San Estevar de Gormaz）城下，穆斯林军遭到奥多尼奥的沉重打击。勇敢的阿拉伯司令官见大势已去，便径直冲入敌军，手中的利剑直到战死也没松开。莱昂国王是个可耻的懦夫，他把这名英勇将军的头颅与一个猪头一起钉在城堡的大门上。莱昂军队士气大振，翌年，他们与纳瓦拉人联合起来蹂躏了图德拉（Tudela）地区。但他们两次遭到科尔多瓦军队重创，没能全身而退。见基督徒接连失败，阿卜杜勒·拉赫曼决定采取更强硬的攻势。920年，他亲自指挥军队进攻，其行军之迅速和谋略之精妙令奥斯玛（Osma）城猝不及防，随后城里的防御要塞被夷为平地。在发现圣埃斯特万被守军遗弃后，阿卜杜勒·拉赫曼摧毁了这座城市，接着将矛头转向纳瓦拉。他在野战中两次击退了桑乔。这时，来自莱昂的增援部队赶到，形势对基督徒有利起来。双方在芦苇峡谷（Val de Junqueras）展开大战，苏丹彻底击败了联军。基督徒的顽强防守激怒了穆斯林，于是穆斯林将穆兹（Muez）要塞守军都变成了刀下鬼。不幸的是，摩尔人在一些战役中也仿效起对手的凶残，特别是军中混杂着相当多臭名昭著的非洲野蛮人时。
前言/序言
西班牙的历史向我们呈现出令人扼腕的对比和落差。1200年前，摩尔人塔里克（Tarik，即塔里克·伊本·齐亚德）占领了西哥特人的这片土地，在穆斯林征服的一长串王国名单上又增加了一笔。近8个世纪以来，西班牙在伊斯兰统治者的治理下，成为全欧洲一株耀眼的文明之花和开明国家的典范。征服者利用他们先进的工程技术，令西班牙肥沃的土地果实累累。富饶的瓜达尔基维尔（Guadalquivir）和瓜迪亚纳（Guadiana）河谷中兴起了无数城市。然而它们的荣光早已消逝，只剩下城市的名称还隐约叙述着当年的辉煌。
当欧洲其他地域还是一片文化荒漠时，西班牙的艺术、文学和科学却欣欣向荣。法国、德国和英格兰的学生们蜂拥而来。只有在摩尔人的城市里，他们才能尽情饮用知识的甘泉。安达卢西亚（Andalusia）的医生和学者们可以自由钻研科学;妇女得到鼓励，可以研究严肃的学术问题，甚至女医生在科尔多瓦（Cordova）也不鲜见。当时的欧洲诸国，也只有西班牙掌握了数学、天文学、植物学、历史、哲学和法学等各学科知识。西班牙的摩尔人还完善了很多实用工程技术，诸如科学灌溉方法、防御工事和船舶建造、精密纺织机、雕刻刀和锤子，以及陶轮和泥瓦匠的泥刀。他们的战争水平也绝不亚于和平的艺术，一直遥遥领先于欧洲。摩尔人的舰队在地中海同法蒂玛人（Fatimites）争夺霸权，他们的陆军则裹挟着火与剑在基督徒的领地上横行。西班牙的民族英雄熙德（Cid）长期为摩尔人作战，如果考虑教育背景，他几乎算得上半个摩尔人了。伊斯兰化的西班牙正是由那些能够造就一个王国的伟大和繁荣，创造精致和文明的事物构建。
1492年，斐迪南（Ferdinand）和伊莎贝拉（Isabella）的十字军攻陷了摩尔人的最后堡垒，西班牙的伟大也随着格拉纳达（Granada）的陷落而烟消云散。摩尔文明曾经像耀眼的阳光那样令这片土地的历史辉煌灿烂，灭亡后在短时期内尚有余光残存。在伊莎贝拉、查理五世（Charles V）、菲利普二世（Philip II）的统治时代，在哥伦布（Columbus）、科尔特斯（Cortes）、皮萨罗（Pizarro）等冒险家的探险时代，西班牙确实如日中天，但这只是这个强大国家弥留之际时的回光返照罢了。此后，西班牙就一直被黑暗笼罩着，统治国家的是宗教裁判所，文明一片荒凉。西班牙曾一度将科学置于至高无上的地位，如今这里的医生们却以无知和无能而臭名远扬。
统治者们认为牛顿和哈维的发现对信仰有害，而对其大加斥责。科尔多瓦曾经拥有70家公共图书馆，收藏有50万册书籍，学者们利用这些资源创造出很多泽被后世的科学技术成果。然而在新首都马德里（Madrid），直到18世纪还没有公共图书馆。在我们这个时代首位研究摩尔文明的历史学家看来，即便收藏在埃斯科里亚尔修道院（Escurial）的手稿也不过如此，尽管他自己就是西班牙人。塞维利亚(Seville)本来有16000多台织布机，结果规模很快就缩减到原先的五分之一。托莱多(Toledo)和阿尔梅里亚(Almeria)的艺术水准和工业实力已经变得无足轻重。实用与美观相得益彰的公共建筑被破坏殆尽，如完善的澡堂，因为清洁有太强烈的异教徒味道。人们废弃了摩尔人建造的高超的灌溉工程，土地因而变得贫瘠，曾经最富饶、肥沃的山谷凋敝不堪。原本人口稠密，城市星罗密布的安达卢西亚陷入了毁灭性的衰退。学者、商人、骑士被乞丐、修士和强盗取代。当摩尔人被驱离出西班牙后，这个国家一蹶不振。这就是西班牙的历史中令人扼腕的对比和落差。
好在本书只涉及摩尔人治下西班牙的辉煌，没有讨论在波旁王朝统治下西班牙的衰退。我们努力在毫无偏见或贬低的情况下，呈现西班牙在伊斯兰统治下8个世纪里的最主要历史事件，当然也没有忽略那些能够刺激读者想象力的英雄人物和传奇故事。我们尤其试图清晰地描绘种族和宗教间的斗争画面。这些斗争正是形成中世纪西班牙政治运动的主要原因。
当欧洲其他地域还是一片文化荒漠时，西班牙的艺术、文学和科学却欣欣向荣。法国、德国和英格兰的学生们蜂拥而来。只有在摩尔人的城市里，他们才能尽情饮用知识的甘泉。安达卢西亚（Andalusia）的医生和学者们可以自由钻研科学;妇女得到鼓励，可以研究严肃的学术问题，甚至女医生在科尔多瓦（Cordova）也不鲜见。当时的欧洲诸国，也只有西班牙掌握了数学、天文学、植物学、历史、哲学和法学等各学科知识。西班牙的摩尔人还完善了很多实用工程技术，诸如科学灌溉方法、防御工事和船舶建造、精密纺织机、雕刻刀和锤子，以及陶轮和泥瓦匠的泥刀。他们的战争水平也绝不亚于和平的艺术，一直遥遥领先于欧洲。摩尔人的舰队在地中海同法蒂玛人（Fatimites）争夺霸权，他们的陆军则裹挟着火与剑在基督徒的领地上横行。西班牙的民族英雄熙德（Cid）长期为摩尔人作战，如果考虑教育背景，他几乎算得上半个摩尔人了。伊斯兰化的西班牙正是由那些能够造就一个王国的伟大和繁荣，创造精致和文明的事物构建。
1492年，斐迪南（Ferdinand）和伊莎贝拉（Isabella）的十字军攻陷了摩尔人的最后堡垒，西班牙的伟大也随着格拉纳达（Granada）的陷落而烟消云散。摩尔文明曾经像耀眼的阳光那样令这片土地的历史辉煌灿烂，灭亡后在短时期内尚有余光残存。在伊莎贝拉、查理五世（Charles V）、菲利普二世（Philip II）的统治时代，在哥伦布（Columbus）、科尔特斯（Cortes）、皮萨罗（Pizarro）等冒险家的探险时代，西班牙确实如日中天，但这只是这个强大国家弥留之际时的回光返照罢了。此后，西班牙就一直被黑暗笼罩着，统治国家的是宗教裁判所，文明一片荒凉。西班牙曾一度将科学置于至高无上的地位，如今这里的医生们却以无知和无能而臭名远扬。
统治者们认为牛顿和哈维的发现对信仰有害，而对其大加斥责。科尔多瓦曾经拥有70家公共图书馆，收藏有50万册书籍，学者们利用这些资源创造出很多泽被后世的科学技术成果。然而在新首都马德里（Madrid），直到18世纪还没有公共图书馆。在我们这个时代首位研究摩尔文明的历史学家看来，即便收藏在埃斯科里亚尔修道院（Escurial）的手稿也不过如此，尽管他自己就是西班牙人。塞维利亚(Seville)本来有16000多台织布机，结果规模很快就缩减到原先的五分之一。托莱多(Toledo)和阿尔梅里亚(Almeria)的艺术水准和工业实力已经变得无足轻重。实用与美观相得益彰的公共建筑被破坏殆尽，如完善的澡堂，因为清洁有太强烈的异教徒味道。人们废弃了摩尔人建造的高超的灌溉工程，土地因而变得贫瘠，曾经最富饶、肥沃的山谷凋敝不堪。原本人口稠密，城市星罗密布的安达卢西亚陷入了毁灭性的衰退。学者、商人、骑士被乞丐、修士和强盗取代。当摩尔人被驱离出西班牙后，这个国家一蹶不振。这就是西班牙的历史中令人扼腕的对比和落差。
好在本书只涉及摩尔人治下西班牙的辉煌，没有讨论在波旁王朝统治下西班牙的衰退。我们努力在毫无偏见或贬低的情况下，呈现西班牙在伊斯兰统治下8个世纪里的最主要历史事件，当然也没有忽略那些能够刺激读者想象力的英雄人物和传奇故事。我们尤其试图清晰地描绘种族和宗教间的斗争画面。这些斗争正是形成中世纪西班牙政治运动的主要原因。
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