一堂终身哲学课

  ★是欲望产生了真爱,还是真爱激发了欲望?
★离开学校后,如何持续学习?
★如何清晰表达本意,并保证不被曲解?
★如何成为在深渊里仍能仰望星空的人?
★如何在信息大爆炸的时代,掌握事情的真相?
这些生活的困惑,其实也是经典哲学命题。
被《时代》杂志誉为“面向大众的哲学家”的艾德勒组建研究团队,历时8年、耗资数百万,从两千多年以来的西方经典著作中研究总结出103个哲学基本命题,并对这些命题展开深入探究。
之后,他从中精选出适合大众思考的哲学命题,在美国一档极具开创性的电视节目《大问题》中,首次与大众一起公开讨论。这些命题贯穿每个人的一生,比如爱、是非善恶、学习、工作、艺术,甚至还包括对达尔文主义、法律的正义性、反智浪潮等现实问题的反思。本书基于电视节目内容整理而成,真实还原了当年哲学讨论现场的激辩盛况。《大问题》节目曾在美国民众中掀起一股“哲学流行”狂潮,而本书中艾德勒所展现的思考逻辑和哲学话题,至今仍是文化对谈与辩论的思想基础。
阅读本书,你将学会运用哲学思维拆解人生困局,矫正错误认知,活出生命的意义。

编辑推荐

  ★ 莫提默·J.艾德勒是《如何阅读一本书》作者、《大英百科全书》编委会主席、《西方世界的伟大著作》丛书主编,被《时代》誉为“面向大众的哲学家”“最后的亚里士多德”。
★ 什么是真正的爱?怎样才算是正确决定?做个好人意味着什么?什么是不公,什么才算公平?关于爱、自由、工作、阅读、终身学习……以哲学之眼,从经典著作中探寻答案,重新审视20个避不开的人生“大问题”,送给所有人的一堂终身哲学课。
★ 艾德勒为每个普通人推开了看似厚重的哲学的大门,这也印证了他所说的:“每个人都是哲学家,每个人都在思考。”通过本书,你将见证哲学思维如何拆解人生困局,成为一个会用哲学解决问题的人。
★ 哲学是一种知晓,知晓是一种权力。要经常回到哲学中来,在此处静休。

作者简介

  莫提默·J.艾德勒
美国哲学家、教育家。被《时代》杂志誉为“面向大众的哲学家”和“zui后的亚里士多德”。美国哲学研究学会创始人,阿斯彭研究所名誉理事,“哲学大问题研究中心”联合创始人兼主席,《大英百科全书》编委会主席,《西方世界的伟大著作》丛书主编。
艾德勒一生致力于“伟大著作”计划的研究与推广,提倡将阅读经典引入教学中。这项计划引起了美国民众的广泛参与,吸引了媒体、社会名流的注意力,并受到美国前总统杜鲁门的特别关注。他的专著《如何阅读一本书》畅销全球,至今销量超过七百万册,成为备受读者追捧的经典读物。

目录

封面
版权信息
献给大问题研究中心全体成员
前言
致谢
关于作者
导读
1 如何思考真理
2 如何思考观点
3 知识与观点的区别
4 观点与人的自由
5 观点与少数服从多数原则
6 如何思考人类
7 人类有何不同
8 达尔文的人类起源论
9 回应达尔文
10 人类的独特性
11 如何思考情绪
12 如何思考爱
13 与性无关的朋友之爱
14 性爱
15 爱的道德
16 如何思考善与恶
17 如何思考美
18 如何思考自由
19 如何思考学习
20 年轻是学习的一道阻碍
21 如何阅读一本书
22 如何与人沟通
23 如何看电视
24 如何思考艺术
25 艺术的种类
26 纯艺术
27 艺术的益处
28 如何思考正义
29 如何思考惩罚
30 如何思考语言
31 如何思考工作
32 工作、享乐与休闲
33 存在于工作中的尊严
34 工作与休闲的发展简史
35 工作、休闲与通识教育
36 如何思考法律
37 法律的种类
38 法律的制定
39 法律的正义性
40 如何思考民主
41 如何思考变化
42 如何思考进步
43 如何思考战争与和平
44 如何思考哲学
45 哲学、科学、宗教的区别
46 哲学中的未解难题
47 哲学还有进步的空间吗
出版手记

媒体评论

  从“卖报郎”起步的艾德勒在学院派哲学家眼中同样“不入流”,理由之一则是,艾德勒致力于让“将哲学恢复到我们文化中的适当位置”,企图将哲学拉下神坛,让街上的每个人都能接触到哲学。以及,他畅销书作家的身份——《如何阅读一本书》作者。面对学院派的排挤,他毕生相信“对人类智力的低估是我们时代的罪过”。去世后,《时代》杂志讣告将其誉为这个时代最后的亚里士多德。也算一种安慰。
这本书是基于艾德勒一生最重要的“哲学修复工程”——翻阅西方文明经典著作,为其中伟大思想(即元概念)做一份索引。
作为哲学家,艾德勒更像一名哲学编辑——毕生整理、分类、归纳、“科普”与推广,同行因此对其白眼相待,相当鄙夷。但这些毫无创意的工作也让“美国有43000个普通人因他而开始阅读柏拉图”。
正如本书最后一章,关于如何思考哲学,艾德勒认为:“重建普通人对哲学的信心,让他们相信自己有能力理解这些可能影响他们生活的哲学道理。”可以说是哲学家的美好愿望。
而他在大半个世纪前所做的努力,也是“为了给未来哲学家创造更优越的工作条件”。一个哲学如日常,大众擅长理性讨论而非发泄情绪的未来,这样的未来,有且只有阅读才能抵达。
——做書公众号
面向大众的哲学家。
——《时代》
艾德勒是一名哲学家,他引起广泛争议的事情是创造了一套基于西方世界的伟大著作的大学课程。之后,他出席了电视节目《大问题》。本书的结构就是基于这个节目。这本书展示了艾德勒关于重大议题的思考,包括真理、美、自由、爱、性爱、艺术、正义、理性、人类的本质、达尔文主义等。在每一章中,读者将遇见艾德勒的哲学指导与观点。不管你是否同意艾德勒,毫无疑问他在这些章节中呈现的议题是重要的。毕竟,至今它们还是我们关于一系列文化与智力辩论的基础。
——《出版人周刊》
在艾德勒看来,“哲学是每个人的事情。”他试图通过播出《大问题》系列电视节目证明他的这一观点。这些节目被录制,之后被转成录像带与录音带,终被转成文稿。这些文稿是本书讨论的基础。艾德勒讨论了很广泛的哲学议题,从认识论到进化论,从艺术、工作到法律、性爱、爱、友谊、进步、善与恶、战争与和平、真理与美。
——《书单》
这本书提供了关于哲学很有可读性与帮助的启蒙……推荐给所有图书馆。
——《选择》
艾德勒热衷于把问题变得通俗易懂并作准确阐述。他以谈话方式,引浅显的英语散文和日常事例,来探讨艰深的智力难题。如果像艾德勒所说,老师的工作是唤起学生浓厚的学习兴趣,那么,本书堪当读者的良师。它既会唤起读者沉睡的才智,也会挑战读者活跃的思想。
——克里斯·尼尔森,马里兰州圣约翰学院院长
艾德勒对大问题在西方哲学传统中的持久价值提供了尽可能清晰的描述。
——密尔顿·J.罗森伯格,芝加哥大学心理学教授

前言

  本书既可以当作一部哲学导论,也可以当作一位活跃的哲学教育大师对他精选的哲学基本命题进行的一番深刻阐述。
在促进哲学思考、普及哲学知识方面,莫提默·J. 艾德勒取得了非凡的成就,当代还没有哪位哲学家能出其右。本书共47章,是根据艾德勒的经典电视系列节目《大问题》(The Great Ideas)的文字转录编辑而成。
艾德勒的名字一直与“大问题”和“西方世界的伟大著作丛书2”联系在一起。正是艾德勒首先意识到了存在有限数量的“大问题”,它们构成了西方文明思想的核心,以及“西方世界的伟大著作丛书”的精髓。
艾德勒领导哲学研究所的一大群研究人员,历时8年编纂了一部书,名为《西方大观念》3(Syntopicon:An Index to the Great ideas)。这部书系统、全面地涵盖了基本的大问题,这些大问题可以在“西方世界的伟大著作丛书”里找到。最初,艾德勒的团队列出了约700个拟收入大问题的备选主题,但经过两年的仔细研读发现,其中大多数主题都从属于更大的概念范畴。这些主题被逐渐删减,最后剩下102个不可再减少、必不可缺的大问题。随后几年,艾德勒不但没有找到理由再删减这102个大问题中的任何一个,反而增加了“平等”这一主题,最终确定了103个大问题。
艾德勒在他具有开创性的电视系列节目《大问题》中,精选了最适合与大众讨论的哲学问题,其中一些大问题,很难用一期节目谈完。

精彩书摘

  1 如何思考真理
我们首先谈谈真理这一大问题。在我们的心目中,就像美与艺术相关,善与人的性格和行为相关,真理与求知欲相关。人们想在科学、哲学和宗教方面探求知识,这些严肃而认真的努力都是在追求真理。
我敢肯定,大家听到有人这样说过:“我想知道事情的真相。”我在想,大家有没有停下来思考过这个说法有多累赘。因为“想知道”这个词的准确含义就是,想要了解事物的真实情况。那么显而易见,“伪知识”这个概念则是不存在的,不是吗?如果知识是假的,那么它就算不得知识,而“真知识”这个提法则是画蛇添足。因为,认识就是获得真相。那些怀疑人具有认识事物能力的人,就是怀疑论者。因此,他们是在怀疑自己是否具有掌握事物真相的能力。
然而,怀疑论只是人们探寻真理时的一种态度。当然,还有其他种种态度。我来快速地给大家总结一下,人们在探究真理时的一些基本对立的态度。第一种态度,就是我刚刚提到的怀疑主义。怀疑论者认为,没有什么真伪,或者万物既是真的又是假的,他们认为我们无法知道何为真何为伪,因此我们无法真正了解知识,也掌握不了真相。
有人持相反的观点,他们认为人类能够求知,渐渐掌握事情真相。例如,我来给大家读一读弗洛伊德1驳斥怀疑论者所说的话。弗洛伊德认为,怀疑论者或怀疑主义者是虚无主义者,他们并不相信真理的存在,他们宣称真理只是我们的需求或渴望,而那些已经被广泛认可的观点也没什么意义,而且任何人都无权指出他人的错误,因为世界上的所有观点既可能是真的,也可能是假的。弗洛伊德对此评论道:“如果真相真是一件我们认为无关紧要的事情,那么我们干脆就用硬纸板搭建桥梁,或者给病人注射0.1克的吗啡,而不是0.01克,或者用催泪瓦斯代替乙醚做麻醉剂。”在此,弗洛伊德把怀疑论者称为知识的无政府主义者,认为他们“会断然拒绝将自己的理论像这样应用于现实”。
对真理的另一种态度是相对主义。根据相对主义的说法,一些事物于你而言是真的,但对我来说却是假的,也可能对我来说是真的,但于你而言却是假的,因为在某一个历史时期或某一种文化中,曾经是真的东西可能不再是真的。但也有人对相对主义真理观提出了反对意见,认为真理是客观的,不是主观的、相对的,他们认为对所有人来说,真理是绝对的、永恒的、一贯的、放之四海而皆准的。
还有一种是实用主义的真理观。它认为真理就是能在行动中产生实际结果的观念或思想,认为真理是起作用的事物,而且是能按我们的想法起作用的事物。所以,实用主义强调行动和实际结果就是验证真理的标准。对此有人驳斥说,人类是否掌握真理,根本不需要用这样的实际行动和客观经验来验证。
好了,我刚才归纳了一下一些基本对立的观点,这些观点说简单则简单,说难则难。但在所有这些观点中,有两个明显的问题被混为一谈。一个是:“何为真理?”这个问题需要给真理下定义。另一个疑问,“在特定情境下,何为真”或者“哪些是真的”。这个问题要求我们辨别,这个说法是真的,那个说法是假的,这也需要我们树立一个标准或规范,据此来判断某个说法的真假。
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书名:一堂终身哲学课
作者:【美】莫提默·J.艾德勒
出版社:中国青年出版社
ISBN: 9787515364377
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