路德的人生智慧

《路德的人生智慧：十架与自由》介绍了路德的生平、时代背景与核心思想，重点阐发了路德的思想对于天路客人生的意义。他的人生智慧不仅充满洞见，而且不乏幽默的指导。尽管时隔五百年，这位德国改教家的智慧依然能启发和激励今天的人们。

作者简介
卡尔·楚门（Carl R.Trueman），美国历史学家，前费城威斯敏斯特神学院历史神学与教会历史教授，现于宾州格罗夫城市学院任教，教授圣经与宗教研究；另著有《宗教改革：过去、现在与未来》《路德的遗产》《真理的宣告：约翰·欧文的三一神论》《唯独恩典》等。
精彩书评
★如果你认为自己了解路德，那就读这该书吧。该书极具启发性和造就性。作者卡尔·楚门显示出牧者的关切和历史学家的严谨，向我们提供了一份路德对天路客生活的分析，就像这位德国改教家本人一样“具有人情味”。然而，该书远不止于路德对天路客生活的理解。它是结合历史背景理解路德的概览之一。
——迈克·霍顿（Michael Horton）
加州威斯敏斯特神学院教授

★该书带我们进入了一场引人入胜、令人愉快的思想之旅，探索了基督教具影响力的神学家之一。楚门直探路德思想的核心，阐明路德思想对于天路客人生的意义。楚门智慧超卓，学术精湛，论述清晰易懂。这是一部精彩的路德思想导论。强烈推荐!
——贾斯汀·霍尔库姆（Justin S.Holcomb）
戈登-康威尔神学院教授
目录
总序
序言
前言
缩略语
导言 日内瓦与维滕堡有何相干？
第一章 马丁·路德的基督徒生活
第二章 神学家、祭司和君王
第三章 宣讲的道
第四章 基督徒生活的礼拜仪式
第五章 依道而活
第六章 从巴比伦得释放：洗礼与弥撒
第七章 路德与基督徒的义
第八章 属世国度中的生与死：政府、呼召和家庭
结语 生亦如悲，生亦如喜
后记
索引
经文索引
精彩书摘
在详细讨论这一点之前，我们需要简单指出路德这一区分背后的神学论点。第一，神学基于上帝对自我的启示。从神学的客观来源来讲，这一区分取决于神学家如何识别对上帝的认知的来源。荣耀神学家的错误就在于把这个世界表面上显现的当作就是对上帝的认知的来源。
我们会在后面提到，这一点明显与路德的称义观相关联。显然，我们身边的世界的运作方式是建立在对等原则（reciprocity）的基础上：行善者得奖赏；作恶者受惩罚。因此，当荣耀神学家把世界的运作方式当作理解上帝作为的基础标准时，他们就假设人与上帝之间在关于救赎的事情上存在同样的原则。简单地讲，如果我想让上帝以仁慈待我，那我就必须做点好事来赚取他的青睐。
与此相反，十架神学家对上帝的认知源自于定睛上帝在他所选择的地方如何启示他自己。这一点，路德与新路派神学有明显的连续性。中世纪晚期的唯意志论（voluntarism）强调，从人类视角来看，上帝的意志决定了上帝的行动。这是认识论上的重要发展，因为它维护了上帝行动的他性（otherness）。从人类知识的角度讲，在上帝启示自己如何行动之前，人类无法预测上帝的行动。因此，在理解救恩时，路德强调的是我们所谓的特殊启示（special revelation），他的观点是建立在自己所接受的中世纪神学训练之上：如果你想知道上帝如何行动，那就必须定睛在上帝如何启示自己将来的行动。
然而，尽管路德的观点是建立在中世纪晚期对启示的强调之上，但他超越了中世纪的神学教师们；他从两个方面强化这一点。第一，在前面的论纲里他很清楚地指出，这两类神学家的区分不仅是认识论层面的，也是道德层面的。其实，我们可以说路德把认识论变成了道德议题。路德认为罪导致道德死亡并进而引发道德捆绑，任何看罪的严重性轻于路德观点的，都是罪上加罪。任何人若不对自己绝望反认为尽己所能会使上帝赐恩，实际上就是罪恶悖逆地自欺。这里，路德的神学与保罗在《罗马书》1章所说的联系起来。对他的中世纪老师们来说，有关上帝的知识从本质上讲是个认识论的议题：由于上帝的全能，从人的角度看他似乎不可预测；因此，上帝的自我启示约束他必须以某种特定状态向我们显现。在这种观念里，罪之道德危机并没有造成多大的影响。但对路德来说，我们必须定睛在上帝自我启示的原因并非单单在于其明显的不可预测性，还因为事实上人类死在罪中，甚至倾向于创造一个符合自己期望的假神。
……
前言/序言
几乎从我第一次明白福音的那一刻起，我就深深地爱上了路德。与奥古斯丁、阿奎那、欧文、沃菲尔德、钟马田和巴刻一样，路德一直是我私下的神学同伴。但他远比这些人更让我忍俊不禁。因此，受邀为十架路（Crossway）出版社这个系列来写路德这本书，对我来说既是荣誉也是件愉快的事。然而，我更想建议你把这本书放在一边，自己去阅读路德的作品。当人们有机会亲眼看到大峡谷或珠峰的时候，谁还会想看它们的照片呢？不过对于那些想要初步了解这位伟大而有缺陷的维滕堡宗教改革奇才的人们来说，我相信这本书能够满足这个要求，并激发他们对路德的兴趣。
我要特别感谢史蒂芬·尼科尔斯和贾斯汀·泰勒邀请我来写作这本书，并且容忍我一再延期截稿。他们冒险把这个任务交给我这个路德宗传统之外的人，但我希望最终这本书能够通过真正路德宗弟兄们的检验。我也要感谢十架路出版社的其他工作人员，协助我从手稿到出版成书的整个过程。
我还要对罗伯特·科尔布表示深深的感谢，他花了许多时间阅读我的手稿并为本书作了愉快而亲切的序言。罗伯特是一位伟大的路德宗牧者及学者。他通过自己的著作教导我如何热爱并理解路德，我很荣幸得到他对我这个改革宗教会信徒所作的工作的认可。同样，我也深感激动、愉快和荣幸，马丁·马蒂（Martin Marty）写了如此诚挚的后记。
本书里的一些思想已经在肯塔基州路易斯维尔的美南浸信会神学院里经过了考验，我很荣幸曾在2012年秋季在这里的吉恩斯讲座（Gheens Lectures）中讲授“神学牧者路德”这个主题。在此我要感谢莫勒（Mohler）校长和罗素·摩尔（Russell Moore）院长的热情邀请。
我也感谢威斯敏斯特神学院的董事们和学院在2014年春天给我假期，以完成这本书；还要感谢本、查尔斯、克里斯、迪克、桑迪和汤姆。作为宾夕法尼亚州安布勒市房角石长老会（OPC）堂会的成员，也是会众中的一员，他们十多年来为我和我的家庭提供了一个快乐的属灵家园，在这里有规律地领受圣道和圣礼的喂养，尽管是以马丁博士不完全赞成的方式。
最后，我也要感谢我的朋友们，在基督徒生活上他们教给我许多许多，特别是如何欢笑，这对马丁博士自己也十分重要：托德、艾美、马特、马克斯、保罗和艾丽西亚。继续讲笑话吧！最后，我把这本书献给我自己的“凯蒂阁下”。正如我十六年前献给她的另一本书中所写的：sine qua non（非你莫属）。今天比当时更真切。