维特根斯坦先生的《逻辑哲学论》，无论它是否证明为它所论述的问题提供了最终的真理，由于它的广度、眼界和深度，都确实应该被认为是哲学界的一件大事。它从符号论的原则和任何语言中词和事物之间所必须具有的关系出发，将这种研究结果应用于传统哲学的各个部分，显示出在每一种情形下，传统的哲学和传统的解决方法是如何由于对符号论原则的无知以及对语言的误用而产生的。
目录
出版说明
引语
导言
谨语
前言
正文
西方学术经典译丛（全新译本）
前言
也许只有那些自己已经思考过书中所要表达的思想或者至少相类似的思想的人，才能理解这本书的内容。因此，它不是一本教科书。如果读懂本书的人能感到愉悦的话，那么这本书的目的也就达到了。
这本书所讨论的是哲学问题，并且，正如我所相信的那样，这些问题之所以被提出来，是源于人类对语言逻辑的误解。整本书的主旨可以用以下的话来概括：凡是能够说的事情，都能够说清楚，而对于不能谈论的事情，就必须保持沉默。
因此，本书将要为思想划定一个界限，或者不如说——并非为思想划定界限，而是为思想的表达方式划定界限。因为，如果要给思想来划定界限的话，我们就需要想到这个界限的两方面（因此我们就必须去想那些不能够想的事情）。
因此，这界限只能在语言中来划分，而处于界限另一面的东西就完全是无意义的。
我不想判定，我努力的结果与其他哲学家符合到何种程度，的确，我在这里所写的内容在细节上并不追求创新；因此，我没有指出思路的来源。因为，我思考的东西先前是否已经被他人思考过，这一点对于我来说是无关紧要的。
我只想提到，弗雷格的巨著和我的朋友柏特兰·罗素先生的著作极大地激发了我的思想。
如果这本书有一些价值的话，就在于以下两点。第一，书中表达了一些思想，这些思想表达得越好，越能说到点子上，本书的价值就越大——在这里，我意识到离最后的期望还差得很远，这是因为我个人的能力还不足以完成这项任务——希望有别人来做得更好些。
从另外一方面来说，这里所要传达的思想的真理性，在我看来是无懈可击和确定的。因此，我认为问题从根本上已得到最终解决。如果我这个观点没有错误的话，那么这本书价值的第二点就在于这样的事实，即：当这些问题得以解决时，我们做的事情是多么少。
