日本人眼中的中国史

甲骨文鲤译丛：日本人眼中的中国史
《鲤译丛·中国通史:问题史试探》
【内容简介】
在日本汉学家中，研究中国古代史的一大批史学家的经典实证性史学著作曾被中国史学界系统地介绍和吸收，也受到欧美汉学家高度重视。在这群星璀璨之中，堀敏一先生以其博采众长、融会贯通著称。他的《均田制研究》《隋唐帝国与东亚》等著作很早就由厦门大学、复旦大学史学研究者译介成中文，一时洛阳纸贵。此外，我们选定这部《中国通史:问题史试探》翻译出版，不仅由于以上原因，也因为这部著作集中代表了堀敏一先生对中国古代史的通视观点，这在他的其他著作特别是已经译为中文的著作中还未见到。
《鲤译丛·倭寇：海上历史》
【内容简介】
长期以来，关于明代的“倭寇”，在理解上存在误区，概念与史实都有所混淆。甚至《中国历史大辞典》中也不能幸免。该辞典明史卷的“倭寇”条说：倭寇是指“明时骚扰中国沿海一带的日本海盗”。这个结论是很成问题的。其实这种历史认识已经远远落后于史学自身的发展。因为《鲤译丛·倭寇：海上历史》的作者田中健夫已经将倭寇的来源、特点、分期、历程进行了详细研究，倭寇既包括日本人，也包括明朝人、高丽人乃至女真人。
《鲤译丛·蒙古帝国的兴亡（套装上下册）》
【内容简介】
《鲤译丛·蒙古帝国的兴亡（套装上下册）》一部全球范围内欧亚史、蒙古史顶端学者–日本京都大学杉山正明教授有关蒙古帝国历史的精彩铺陈，杉山关于蒙古帝国兴亡历程的研究精华。
《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》
【内容简介】
一个血腥、残酷，但却励精图治、克服艰难、终成名君的伟大帝王的一生……
一个帝国、一座大都、一桩桩充满趣味的历史谜案……
明帝国的第二代君主永乐帝朱棣辉煌一生的传奇，以及那些不为人知的历史内幕，日本明史研究学者檀上宽力作《鲤译丛·永乐帝:华夷秩序的完成》将为您一一呈现朱棣许多历史谜题的答案和解读。

邹双双，日本关西大学文学研究科硕士、博士，日本京都大学人文科学研究所特别研究员，现任教于中山大学日语系。
田中健夫，1923年出生于群马县。东京帝国大学文学部国史科毕业。东京大学史料编纂所教授，东洋大学教授。著有《中世对外关系史》《倭寇与勘合贸易》《对外关系与文化交流》《岛井宗室》等。
檀上宽，1950年出生于神户。京都大学文学部卒业，文学博士学位。京都女子大学教授。专攻中国近世史，著有《明太祖朱元璋》《明朝专制支配史的构造》以及《东亚海洋圈历史的研究》（合编）。
译者简介
王晓峰，吉林省社会科学院日本研究所研究人员。
杉山正明，1952年出生于静冈县。京都大学文学部卒业，同校大学院博士课程单位取得退学。任教于京都大学文学研究科，专攻中央欧亚史、蒙古史，他的蒙古研究很有特色，新意迭见。著有《忽必烈的挑战》《耶律楚材及其时代》《蒙古帝国与元朝》《蒙古帝国的兴亡》《大漠：游牧民的世界史》《疾驰的草原征服者》《大蒙古国的世界》等。2003年获第六届司马辽太郎奖，2007年凭借《蒙古帝国与元朝》获日本学士院奖。
译者简介
孙越，北京外国语大学日语系翻译学硕士。
邵建国，北京外国语大学日语系教授、博士生导师。
的话说，对研究蒙元史而言，波斯语文献与汉语文献同样重要。——罗新（北京大学教授）《元朝不是中国的王朝吗？》

总目录
中国通史——问题史试探
文前辅文
前言
1 中国文明的诞生
2 中华民族与中华思想的形成
3 古代国家的形态
4 从新出土文献看古代官僚制度的发展
5 国家和儒教
6 秦汉与匈奴
7 魏晋南北朝和诸民族国家的发展
8 门阀贵族社会的变迁
9 隋唐世界帝国和国际交流
10 唐宋间的变革和宋代社会
11 中国史上的“征服王朝”
12 明清间的社会发展和新儒教
13 东亚的“大航海时代”
14 如何看中国史发展的大势
参考文献
年表倭寇——海上历史
译者的话
前言
概观 十四至十五世纪的倭寇与十六世纪的倭寇
1 十四至十五世纪倭寇的发生与活动
2 十四至十五世纪的倭寇与元、明王朝
3 十四至十五世纪倭寇的平息
4 十六世纪倭寇的酝酿
5 十六世纪倭寇的活动与特点
6 中国人眼中的十六世纪倭寇与日本
倭寇关系年表
参考文献

蒙古帝国的兴亡（上下册）
文前辅文
文前彩插
序 历史的讲述者
Ⅰ 时代的产物蒙古
1 蒙古国的诞生
2 征服世界的道路
3 帝国的动摇
4 与欧洲的碰撞
Ⅱ 世界史面貌的改变
5 忽必烈夺权
6 旭烈兀的旋返
7 多极化时代的序幕
蒙古帝国史年表（1155～1266年）
索引
Ⅲ 陆地和海洋的巨大帝国
8 世界的改造者
9 草原世界的缓和
10 向大河之国扩张
11 向海洋扩张的征程
Ⅳ 缓慢的大统一
12 从内陆纷争到东西和睦
13 帝国的经济系统
Ⅴ 蒙古解体与后话
14 天历之变
15 渐渐沉没的蒙古世界
16 蒙古的后裔们
后记
蒙古帝国史年表（1267～1405年）
索引

永乐帝——华夷秩序的完成
文前辅文
引言
1 “中华”的世界
2 大明帝国的诞生
3 皇统的走向
4 夺权的道路
5 历史的转折
6 坠落的时代
7 天命所在
8 超越忽必烈
9 华夷秩序的统治者
10 永乐帝的遗产
参考文献
后记
文库版后记

1 中国文明的诞生
黄河文明和长江文明
一般认为东亚文明始于黄河流域，所以被称为“黄河文明”。同时，世界文明诞生于大江河畔，而黄河文明又与尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河、印度河流域的文明并称为世界四大文明——这两种观点是紧密相连而人所共知的。
然而在今日，黄河文明一词得慎重使用。这个词容易让人产生黄河文明是黄河流域某地的文化不断发展后，影响力渐次波及周边的误读。近年来的中国考古研究发现，原始文化的遗址出现在中国各地。黄河流域有，其余各地也有。各个文化当然是孤立的，也即各地曾有过各自的文化。这些文化不断交流、融合，渐渐地黄河流域成了中心，诞生了早期国家。可以说黄河文明一词是历史演变的结果。
可是，也有观点认为虽说黄河文明是历史演变的结果，但它代表的是黄河流域的王朝的政治性统一，并非文明的一体化。特别是最近，主张长江流域有和“黄河流域”相对立的“长江文明”的观点引起了关注。确实，近年在长江流域发现的文化独具特征，有的跟黄河流域文化比在年代上也更为久远。虽然将它们统一起来的政治势力在时间上要晚于黄河流域，但在春秋中后期，楚、吴、越等强国于南方崛起，对北方诸国造成威胁，北方诸国为了抵抗而煞费苦心。即便是在秦汉大一统后的中国，楚地一带的文化仍然颇具特色。最近在这些地域出土的众多文物使之更受关注。
另外，在四川地区还发现了既不同于黄河流域也不同于长江流域的文明。这里的三星堆遗址因其独特的面貌而引来关注，但如何定位三星堆遗址的历史意义还有待于进一步的发掘与研究。四川地区虽有长江上游支流流经，但将其纳为“长江文明”恐怕不妥。四川由巴蜀两地构成。巴的中心为今日之重庆，滨长江主干，容易受到长江中游流域文化的影响。蜀地中心为成都，地域环境截然不同于巴，但我以为此地出现三星堆这样的文化绝非偶然。目前这方面的发掘进展有所滞后，我也关注并期待今后有新的研究成果出现。