中国四大名著插图典藏版：《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》中国古代的小说体类庞杂，作品浩繁。就语言形式而言，有文言、白话之不同；就作品类型而言，则有笔记、话本和章回体之别。它们以各自的方式记录了古时候的人生世象、社会风情，演绎着种种感人的故事。这些作品经过数百年的流传，其中一部分或因内容生动，或因语言优美，深受广大读者的欢迎，成为了名著。在这些名著的序列中，更有一些是处于金字塔尖的地位，在整个古代文化中具有极为深广的影响力，有着经典的意义。
人民文学出版社是新中国建国后，出版中国古典小说的出版社。几十年来，我社陆续出版过几乎所有重要的中国古代小说，对广大读者产生过重要影响。为满足读者阅读经典名著的需要，我们此特别推出的”中国古代小说名著插图典藏系列”的四大名著套装。这批小说既代表着中国古典小说的高成就，也具有各自独特的价值和意义。本系列均由名家校勘和注释，并配有明清时期的精美插图，希望能得到读者们的青睐。
内容简介
中国古代的小说体类庞杂，作品浩繁。就语言形式而言，有文言、白话之不同：就作品类型而言，则有笔记、话本和章回体之别。它们以各自的方式记录了古时候的人生世象、社会风情，演绎着种种感人的故事。这些作品经过数百年的流传，其中一部分或因内容生动，或因语言优美，深受广大读者的欢迎，成为了名著。在这些名著的序列中，更有一些是处于金字塔尖的地位，在整个古代文化中具有极为深广的影响力，有着经典的意义。
《四大名著：红楼梦、三国演义、水浒传、西游记（京东商城销售）》也具有各自独特的价值和意义。由名家校勘和注释，并配有明清时期的精美插图。
《三国演义》：
《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上著名杰出的长篇章回体历史小说。
《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著――《三国演义》。
《三国演义》是我国有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了不汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。
《三国演义》的人物形象，如义薄云天的关羽、胆量非凡的赵云、刚真勇猛的张飞、足智多谋的诸葛亮等等4，栩栩如生，性格鲜明，表现了作者较高的艺术才化，故事情节曲折动人，脍灸人口，三英战吕布、连环计、三顾茅庐、草船借箭、赤壁之战，其场面历历在目。
《红楼梦》：
《红楼梦（全2册）》是十八世纪中国伟大的文学巨著，不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。《红楼梦（全2册）》是中国文学史上伟大而又复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。或许正是它的主题的多样性、复杂性成就了它长久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。
《红楼梦》是十八世纪中国伟大的文学巨著，不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。《红楼梦（全2册）》是中国文学史上伟大而又复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。或许正是它的主题的多样性、复杂性成就了它长久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。本《红楼梦》由享誉学界的红学专家俞平伯先生校点，启功作注，是现在社会上新的《红楼梦》版本。
《水浒传》：
《水浒传 上》和《水浒传 下》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。
《西游记》：
《西游记》（上下）是两册装，《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民喜爱的古典名著之一。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
作者简介
罗贯中，名本，别号湖海散人。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。他所写的小说很多，相传有数十种，现在留存的，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义》和《三遂平妖传》等。他又能词曲。所作的杂剧，除现存的《赵太祖龙虎风云会》以外，尚有《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》等二种。
曹雪芹，是中国文学史上伟大也是复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学史上伟大而又复杂的作品。
关于曹雪芹，目前还存在着不少有争论的问题，不仅他的生卒年一直存在着争议，甚至连他的”字””号”也不能十分确定。
施耐庵，生平不详，一般认为是元末明初钱塘人。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约当公元一五零零年到一五八二年间；出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满。
精彩书摘
《三国演义》
词曰 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少 事，都付笑谈中。
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦；及秦 灭之后，楚汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后 来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。
桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃， 共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害 。中涓自此愈横。
建宁二年四月望日，帝御温德殿，方升座，殿角狂风骤起，只见一条大 青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。
须臾，蛇不见了，忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数 。建宁四年二月，洛阳地震。又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。
光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹 现于玉堂。五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾 异之由。议郎蔡邕上疏，以为蜕堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝 览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右，遂以他事陷邕于罪，放 归田里。后张让、赵忠、封谓、段硅、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭 胜十人，朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日 非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个 不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中， 以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世 人。若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。” 言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人 “。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称”大贤良 师“。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃 立三十六方：大方万余人，小方六、七千，各立渠帅，称为将军。讹言：“ 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二 字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大 贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谓，以为内应。
角与二弟商议曰：“至难得者民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为 可惜！”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周驰书报封谓。唐周乃 径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封请等一干人下 狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”， 张梁称“人公将军”，申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出，汝等皆宜顺 天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大， 官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功；一面遣中郎将 卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵，分三路讨之。
且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竞陵人氏，汉鲁 恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵 寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。榜文行到涿 县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于 色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长八尺，两耳垂肩，双手过膝， 目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙 ，姓刘，名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金， 失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏 ，早丧。玄德幼孤，事母至孝。家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其 家之东南有一大桑树，高五丈余，遥望之童童如车盖。相者云：“此家必出 贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。
“叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。
年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招 军，时玄德年已二十八岁矣。
《红楼梦》
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰：“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨纨侉之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅橼蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石。
《水浒传》
引首 词曰： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈 笑看吴钩。 评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。 兴亡如脆柳，身世类虚舟。 见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖 变桑田古路。 讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且 覆掌中杯，再听取新声曲度。 诗曰： 纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。 草木百年新雨露，车书万里旧江山。 寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。 人乐太平无事日，莺花无限日高眠。 话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号 康节先生所作，为叹五代残唐天下干戈不息。那时朝属梁，暮属晋，正谓是 ： 朱李石刘郭，梁唐晋汉周， 都来十五帝，播乱五十秋。 后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世， 红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪， 自古帝王都不及这朝天子。一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。那天子 扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝 主。因此上邵尧夫先生赞道：“一旦云开复见天。”正如教百姓再见天日之 面。不则这个先生吟赞，那时西岳华山有个陈抟处士，是个道高有德之人， 能辨风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说 ：“如今东京柴世宗让位与赵检点登基。”那陈抟先生听得，心中欢喜，以 手加额，在驴背上大笑，撷下驴来。人问其故，那先生道：“天下从此定矣 。正应上合天心，下合地理，中合人和。”自庚申年问受禅，开基即位，在 位一十七年，天下太平，自此定矣，传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二 十二年，传位与真宗皇帝。真宗又传位与仁宗。 这仁宗皇帝，乃是上界赤脚大仙。降生之时，昼夜啼哭不止。朝廷出给 黄榜，召人医治。感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前来揭了黄 榜，能治太子啼哭。看榜官员引至殿下，朝见真宗天子。圣旨教进内苑，看 视太子。那老叟直至宫中，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭 。那老叟不言姓名，只见化一阵清风而去。耳边道八个甚字？道是：“文有 文曲，武有武曲。”端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰，下来辅佐这朝天子 。文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅 狄青。这两个贤臣，出来辅佐。 这朝皇帝，庙号仁宗天子。在位四十二年，改了九个年号。自天圣元年 癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗， 户不夜闭。这九年谓之一登。自明道元年至皇祜三年，这九年亦是丰富，谓 之二登。自皇祜四年至嘉祜二年，这九年田禾大熟，谓之三登。一连三九二 十七年，号为三登之世。那时百姓受了些快乐。谁想道乐极悲生：嘉{；占 三年上春问，天下瘟疫盛行，自江南直至两京，无一处人民不染此症。天下 各州各府，雪片也似申奏将来。 且说东京城里城外，军民无其太半。开封府主包待制亲将惠民和济局方 ，自出俸资合药，救治万民。那里医治得住，瘟疫越盛。文武百官商议，都 向待漏院中聚会，伺候早朝，奏闻天子。专要祈祷，禳谢瘟疫。 不因此事，如何教三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄 动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。有诗为证： 诗曰： 万姓熙熙化育中，三登之世乐无穷。 岂知礼乐笙镛治，变作兵戈剑戟丛。 水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。 细推治乱兴亡数，尽属阴阳造化功。
《西游记》
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰： 混沌末分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蠓而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之余，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为……
