知行合一五千年：度阴山讲中国史

1、知名历史作家度阴山10年写史大成之作，以全新视角解读中国史

作者深耕历史十余年，作品有丰厚史料做支撑，且以密实故事下笔，是难得的知识性、趣味性兼具的通俗史读物，适合成年人梳理历史脉络，帮助青少年打开历史视野。

2、从“知”与“行”的角度解读历史人物，真实全面

历史由人创造，历史的重要节点上，有大人物力挽狂澜，也有小人物推波助澜，本选取具有代表性、故事性的历史人物，追逐他们的心路历程，反映当时社会现象，看他们如何成为历史发展的奠基者。

3、由细节切入重要历史事件，以小见大，了解事件背后的制度性因素

以丰富史料带你重返历史现场，不是简单的剧情梗概，而是身临其境的细节描画、分析，探索历史事件背后的深层次原因，把脉历史，反思当下。

度阴山，知名历史作家、阳明心学学者，专注于中国历史和中国传统文化、思想的研究，致力于用通俗有趣的语言介绍中国历史，始终坚信中国历史就是一部知行合一的践行史，代表作《知行合一王阳明》《深不可测：刘伯温》等。

《知行合一五千年：度阴山讲中国史》

第一章　创世纪——中国人的神话和传说

1．盘古创世纪

2．“三皇”团队

3．黄帝：中华的诞生

4．尧舜：道德的力量

5．民族拯救者：大禹

6．十六字心法

第二章　中华地基——夏商西周的筑梦岁月

1．启化国为家

2．酒鬼辈出的夏王朝

3．商汤：道德中国的确立

4．商：祭祀和占卜之国

5．周武王灭商：吊民伐罪

6．周公宏图

7．西周王朝的那些领导人

8．烽火戏诸侯

第三章　东周分两段之春秋

1．礼崩乐坏降临

2．齐国称霸

3．齐国VS楚王国

4．泓水之战：仁义走上末路？

5．晋文公：梅花香自苦寒来

6．各显神通

7．赵氏孤儿

8．晋楚争霸，吴国崛起

9．吴越争霸，春秋尾声

10．中国出了个孔仲尼

第四章　东周分两段之战国

1．变法洪流

2．统一价值观的商鞅变法

3．合纵连横

4．秦王国一家独大

5．吕不韦、李斯和韩非

6．中华思想界的五朵金花

7．秦灭六国——中华世界的诞生

第五章　太阳从秦升起

1．嬴政的大秦梦

2．巡游天下

3．接班人问题

4．大泽乡革命

5．六国灭秦

6．项羽的智慧

7．楚汉争霸

第六章　西汉：中华第一帝国的巅峰

1．匈奴汉国亮相

2．异姓王全体覆灭

3．黑市女皇吕雉

4．七国之乱

5．儒家的崛起

6．张骞发现新世界

7．中华世界的再巩固

8．中华人的品质：苏武、李陵、司马迁

9．汉武的继承者

10．虽远必诛

11．无力的三帝

12．新朝皇帝王莽

13．王莽创世纪

统一价值观的商鞅变法

楚王国在吴起变法后，霎时变得强大，再次对中原各国虎视眈眈。新兴的田氏齐国最先察觉到这种压力，第四代领导人田因齐（齐威王）请他的宰相邹忌变法。邹忌从齐国的现实出发，以法家“谨修法律而监督官吏”的思维，整顿吏治，亲君子，远小人。田因齐曾活煮了靠贿赂而得到官员好评的阿地的行政长官，这是远小人；又曾越级提拔没有靠贿赂却得到百姓好评的即墨城的行政长官，这是亲君子。对于人才，田因齐如饥似渴，曾一天提拔数十人，战略家田忌和军事家孙膑就是代表人物。最后邹忌认为应君主集权，他说：“最高领导人必须有不封顶的大权，而且要永远握在手中，如此才能集中力量办大事。”

经过邹忌的改革和管仲立下的法治思想交互作用，齐国焕然一新，气势如虹。魏国决心成全齐国的美名。领导人魏罃（魏惠王）为了图霸中国，把都城迁到大梁（今河南开封），公元前354年，赵国进攻魏国的卫星国卫国，魏国当然不能置之不理，于是以宗主国的身份出兵，兵团司令庞涓不救卫国，而是率领兵团主力直奔赵国的经济中心邯郸（今河北邯郸）。庞涓，据说是战国妖人鬼谷子的关门弟子，用兵如神。他绕过乡村，从原野上向邯郸推进，很快就把邯郸包围。

赵国慌忙向正准备一展身手的齐国求救，田因齐和田忌、孙膑商议解救邯郸的对策，孙膑说：“不用麻烦，咱们学习庞涓即可。”孙膑，据说是庞涓的师弟。庞涓先出山，到魏国做将军，后来邀请孙膑也下山享受荣华富贵。

但很快，庞涓发现孙膑的军事才能远在自己之上，他认为自己下山后，鬼谷子教给了孙膑神奇的兵法，他希望孙膑和他共享，为了让孙膑安心写出兵法，他挖掉孙膑的膝盖，并把责任推卸到魏王身上。后来孙膑发现了庞涓的阴谋，在老乡齐国人的帮助下，逃回齐国，由于没有膝盖，他只能坐在轮椅上。这一深仇大恨，孙膑发誓要回报给庞涓。

如今，机会到来，孙膑说：“庞涓‘围赵救卫’，咱们就‘围魏救赵’。”田因齐感叹说：“不愧是师兄弟，都是一个套路！”

公元前353年，齐国派出远征军，田忌为总司令，孙膑为政委，目的地是魏国都城大梁。由于魏国主力全在围困邯郸，所以齐兵团轻而易举就进入魏国本土，迅速把大梁包围。庞涓在邯郸得到消息后，立即回兵解救。当他走到桂陵（今河南长垣）时，掉进齐国设计好的埋伏圈，魏国兵团大败，庞涓被活捉。孙膑本想报仇，也挖掉庞涓的膝盖，可齐国认为得罪强大的魏国，是不明智的行为。很快，魏国、齐国和赵国坐到谈判桌上，三方达成和平协议，庞涓被释放。

和平永远是变态，战争才是常态，公元前342年，魏国开启对韩国的战争。韩国领导人韩武（韩昭侯）向赵国求救，赵国没有力量出兵，韩国只好向齐国求救。齐国再次出兵，田忌、孙膑故技重演，围魏救韩。同时，孙膑在庞涓回救的必经之路马陵道（今河北邯郸市大名县）设下埋伏。庞涓进入韩国本土后，顺风顺水，正要夺取最后胜利，突然听说孙膑又去围困大梁，气得鼻子都歪了。他想不明白，孙膑这厮为什么总是用这一招。他急忙回救大梁，意料之中的，在马陵道，庞涓陷入孙膑的十面埋伏，全军覆灭，庞涓也被齐军乱箭射死。

庞涓临死前说孙膑“竖子成名”，说明两件事，一是世上太多人输不起；二是庞涓总认为孙膑的军事才能超过自己，这是典型的自卑，由自卑导致失败，符合天理。

齐国因这两次和魏国的战役，称霸天下。孙膑是典型的一招吃遍天下的军事家，这一招就是“围魏救×”。一个简单的招数，如果用到极致，那就是绝招。真正的高手，从不玩花拳绣腿，只会一招，也只用一招。

魏国、齐国因改革而称霸中国，韩国、赵国慌张起来。韩国在三晋中力量最弱，可公元前375年，它却突然灭掉郑国，将郑国首府新郑改为自己的首府。虽然扩大了地盘，力量却没有跟上来，韩国常常受欺负。

形势紧迫，必须改革。韩武（韩昭侯）要法家巨子申不害改造他的国家。申不害在法家系统中是个离奇的存在，他固然重视成文法的颁布，但更重视国君用“术”：国君平时不要让臣下看出自己的欲望和弱点，让臣下猜不透国君的企图，臣下也就不可能投国君之所好而溜须拍马、弄虚作假，如此，臣下就只能尽力做好分内之事。申不害的思路其实很厉害，他让国君假装无为——不听、不看、不知。但在背后做足功课，做到能听到一切、看到一切、知道一切，如此，君主就无所不能，臣下恐惧，自然安分守己，尽心为君主卖命。

李悝在魏国改革，打击权贵，吴起在楚国改革，也打击权贵，邹忌在齐国改革，还打击权贵，只有申不害似乎对权贵不感兴趣，这并非是因为韩国没有权贵，而是申不害有双重身份，一方面是法家，另一方面则是道家。道家讲的是明哲保身，真正的改革家必须是置生死于度外的，如果没有这种精神，注定改革大业不会成功，即便成功，也不彻底。所以，韩国虽然也装腔作势地进行了一场世人皆知的变法，但由于申不害的个人原因，这场改革只是动了皮毛，动了一丁点外科手术，韩国稍有点振作，就很快被其他各国超越，被甩出了几十条街。

紧随韩国改革的是赵国。赵国从晋国分离后，力量最强。但魏国靠变法，跃居其上，本来是兄弟之国，双方却互相恨入骨髓，赵、魏战争连年不断。魏国庞涓后来围困邯郸，若不是齐国出手，邯郸早就成了魏国的囊中之物。赵国经此一痛，赵雍（武灵王）上台后，力行改革，其所改革的重点不是政治，而是军事——推行“胡服骑射”政策，赵国因此称雄一时，扬眉吐气。

但这些国家的变法，只是让人眼前一亮，真正如晴天霹雳的是商鞅在秦国的变法。商鞅变法，是中国历史上最彻底、最立竿见影的变法，把秦国快速打造成了战国时期第一强国。

嬴任好（秦穆公）时代，是秦国最光辉的时代，如果不是晋国阻挡，它很可能东进成功。但嬴任好死后，继任者乏善可陈，秦国文化水准低下，又不引进人才，于是逐渐衰落下去。进入战国时期，很多中原国家都认为秦国是楚王国的卫星国。魏国对它不停地鲸吞蚕食，它连一丁点反抗的力量都没有。

公元前361年，嬴渠梁（秦孝公）上任，国家的破败不堪让他如坐针毡，他发誓要大展宏图，把国家改革成现代化的超级强国。但改革所需的人才，秦国无法出产。嬴渠梁寄希望于天下英才，发出世界级招贤令，只要是能为秦国做出贡献的人，秦国都把他当成座上宾，享受和国君一样的待遇。

远在魏国的卫国人公孙鞅（后称商鞅，因其封地为商地），听闻此消息后，连行李都没拿，只抱着李悝的《法经》一路小跑抵达秦国。商鞅从小就喜欢“刑名”之学（法家思想，主张循名责实，慎赏明罚），钻研透彻，更崇拜李悝，常以“李悝二世”自诩。他跑到李悝的发迹地魏国后，在丞相公孙痤手下当幕僚。公孙痤多次想提拔他，但都被私欲阻拦，因而商鞅郁郁不得志。于是他跑到秦国，花了一大笔钱才打通关系，见到嬴渠梁。

嬴渠梁和商鞅长谈三次，终于确认商鞅就是他的“意中人”，如同当年姜小白让管仲放手去干一样，嬴渠梁也让商鞅放手去干。嬴渠梁比姜小白更伟大的地方在于，管仲是齐国人，而商鞅是外国人，把全部权力交给素不相识的外人，这是嬴渠梁气度不凡之处。

公元前356年，商鞅开始对秦国实施变法，其愿景很简单：富国强兵。要实现这个愿景，在商鞅看来更是易如反掌。他分七步走。

第一步，把秦国百姓编成五家（一伍）或十家（一什）为一组，互相监督。一家犯法，同组其他家要检举告发，倘若藏匿罪犯，则判死刑。如果检举本组以外的罪行，则赏赐。这就是“连坐告奸法”，这种规定建立在严格的户籍制度之上，加强了对百姓的控制。“连坐告奸法”打破了周礼“子为父隐，父为子隐”的“亲亲”宗法关系，形成了区别于从前亲情和法律纠缠不清的崭新法律观。“连坐告奸法”在后来的儒家学派眼中罪大恶极，不仅因为它破坏了“亲亲”原则，还让百姓没有了道德感，变成冷血无情的内鬼、监视者。儒家注重人际关系，商鞅则把人际关系彻底砸碎，让法律归法律，人际归人际。用百姓控制百姓，从而节约了行政成本，这是“连坐告奸法”的厉害之处。

第二步，一家有两男以上，必须分居，倘若仍然啃老，要加倍缴纳赋税。这是增加生产和人口的手段，同时，也改变了秦国的风俗。那时秦国一家老小往往都挤在一张床上睡觉，这很不体面。同时，将一家人分成两家，那就必须建造房屋，建造房屋需要各种建筑材料，如此，可以带动经济发展。

第三步，大力奖赏耕田、织布成绩优异的人，而耕田、织布一塌糊涂的人，则会受到严厉惩罚。奖赏耕田的同时，商鞅抑制商业。中国古代“重农抑商”的国策，是知行合一，实事求是。中国东南是大海，西北是沙漠和高山，这样的地理条件让中国人很难走出去，如果鼓励经商，由于经商比务农利润大，大家都不会务农。倘若没有了粮食，又无法从外部输入粮食，中国必是死路一条。

第四步，爵禄不能由君主定，而由军功定。军功大则爵禄高，军功小则爵禄低，没有军功的贵族，即使富得流油，也禁止享受。也就是说，虽然是贵族，如果没有军功，也活不好；虽然是平民，只要有军功，那就能进入贵族行列。

第五步，禁止私斗，任何人有争执，必须经过国家设置的法庭和法官裁决，否则，视为违法，从重处罚。中国古代私斗很兴盛，这是典型的人民内耗，不利于人口发展。两人的私斗很容易演变成两群人的械斗，商鞅设置法庭和独立于地方行政长官的法官来处理民间私斗，这个法官直接受中央政府指派，他不但有权处理民间私斗，还有权监督地方行政长官的法律颁布和行政效率。这是中国法治思想最先进的地方，将行政和司法一分为二。但秦朝灭亡后，历朝历代又将行政司法合二为一，地方长官既是行政长官又是司法官，这是法治的倒退。

第六步，全国统一度量衡。度是计量长短用的器具，量是测定计算容积的器皿，衡是测量物体轻重的工具，将这些统一后，会让经商买卖更公平，税收更划一。

第七步，焚书令，把那些和法家思想相抵触的书籍全部搜剿和烧毁，这就叫统一思想。

商鞅把这些条例写进秦法，规定一切都以法律为准绳，法律面前人人平等，即使是太子触犯法条，也要受惩。任何特权阶级都是在法律之上的，所以当法律是权威时，特权阶级就被干掉了。

商鞅变法，是对秦国进行了一次彻底的整改。归根结底，变法就是改变人的价值观。从前的秦国人，喜欢啃老，喜欢私斗，贵族喜欢享受，对国家从未有半点责任心。商鞅用各种法条将这些腐烂的价值观改变，激活了平民的积极性，遏制了贵族的特权，秦国面貌自此焕然一新。十七年后，秦国独霸天下。

为什么商鞅变法能在秦国取得成就，一个根本原因是，秦国的文化水准极低，人民没有任何思想包袱。一个空杯子，总容易装进水。但其他国家不同，它们的文化过于深厚，如同装满了水的杯子，想要装进去水，有极高的难度。中国的老子说：“优势有时候就是劣势，劣势有时候就是优势。秦国就是绝佳的例子。”

据说商鞅把法律条文拿给嬴渠梁看时，嬴渠梁胆战心惊地问：“那些贵族能支持吗？”

商鞅回答：“我们何须他们支持，只要老百姓支持即可。”

嬴渠梁更加担心地说：“老百姓对政府那是死都不信的。”

商鞅说：“老百姓不信政府，是因为政府只说不做，政府要取得老百姓的信任，必须讲诚信。”

他在国都南门竖了一根木头，下令说：“谁若能将这根木头扛到北门，就赏十金。”

那根木头很轻，十岁孩子都可以扛动，所以没人相信政府的鬼话。商鞅又把赏金提到五十金。终于有个胆大的人站出来，把木头扛到了北门，商鞅当场兑现诺言，赏赐那人五十金。至此，老百姓都知道商鞅主导的政府言出必行，知行合一，商鞅立即宣布法令，民众欢呼雀跃。

民众的反应是积极的，因为商鞅变法中，民众可以通过努力耕田和作战快速改善生活现状。但贵族激烈反对，因为从前不需要任何努力的特权，正在渐渐消失。商鞅的法令面临掣肘，举步维艰。正在此艰难时刻，嬴渠梁的长子嬴驷犯了新法，商鞅立即逮捕了嬴驷，说：“法令之所以不能贯彻，就是因为居高位的人以为可以置身法外，而先犯法。”

嬴渠梁见商鞅玩真的，急忙出来求情，商鞅说：“嬴驷是未来的国君，当然不能施刑，但法治绝不能例外，那就处罚嬴驷的老师！”

“法律面前，人人平等”在古代中国纯属伪命题，最高领导人永远不会受到惩罚，即使受惩罚，也是移花接木，凌空蹈虚。若干年后的曹操违反禁令，按法律规定需要砍头。曹操辩解说：“我要领兵打仗，所以不能没有人头，只能割掉头发来代替人头。”这和嬴驷犯法，不处罚他而处罚他的老师如出一辙。

于是，嬴驷那个倒霉的老师被揪出来，按刑法规定，施以割鼻刑罚。嬴驷看到老师没了鼻子，一说话哼哼唧唧，怒不可遏，他把商鞅恨入骨髓，发誓必十倍奉还。

商鞅可不管谁恨他，他从改革的那一刻起，就已把生死置之度外。改革家冒险、偏执、孤注一掷的精神，他统统具备。经过立木为信和割掉嬴驷老师的鼻子这两件事后，整个秦国都知道商鞅言出必行，赏罚分明。赏，绝不吝啬；罚，绝不通融。于是都遵守法令，不敢有半点轻忽。

商鞅变法十年后，秦国只剩下四种人：国君、军人（男）、农民、预备役（女人、老人、小孩），这是一个典型的军事之国，而且国富民强，天下无敌。

公元前353年，秦国最大的敌人魏国败于齐国。第二年，嬴渠梁抓住机会，向魏国复仇。从前吴起在魏国，秦国根本不是对手，现在吴起离开，魏国又刚战败，秦国用多年改革成果轻而易举击败了魏国。正是从这一年起，秦国受魏国欺负的屈辱日子结束，轮到魏国被秦国欺负，一直欺负到魏国灭亡。

击败魏国两年后，嬴渠梁把国都迁到咸阳（今陕西咸阳），秦国这轮红日，从咸阳城冉冉升起，照瞎了东方六国的双眼。商鞅进行了一场行政改革，推倒封建制下各封区的围墙，把全国分为三十一个县，由中央统一管理，秦国率先从封建制进入郡县制。

公元前342年，魏、齐两国再次爆发大战，魏国再度大败。第二年，商鞅趁魏国未恢复元气时，对魏国发动全面进攻，魏国当时发出了“虎狼之秦”的悲鸣，主力部队全军覆没。自此，魏国实质上已成为秦国的卫星国，只能看秦国脸色活下去。

商鞅为秦国贡献了全部智慧，让秦国脱胎换骨，凤凰涅槃。但商鞅显然被中国历史学家们高估了，他的能力远没有超越同行，如李悝、吴起、申不害。他之所以在秦国变法大获成功，只不过因秦国乃一空杯，而李悝、吴起、申不害所改革的国家是满杯，向空杯里注水当然要比满杯容易得多。也就是说，在固有基础上修补的难度要远大于另起炉灶。

商鞅最后得到了一个伟大改革家应该得到的回报——嬴渠梁去世后，那些被他打压的贵族势力趁机反扑商鞅，嬴驷（秦惠文王）接受民意，将其车裂。

战国时期的变法洪流以李悝在魏国变法为开始，以商鞅在秦国变法为结束，各国都拼命地改变旧的价值观，创造新的人生观。唯一死寂的是战国七雄中的燕国，它在中国的东北，严寒似乎让人的头脑没那么灵敏，所以，当所有国家都在变法图强时，只有燕国悄无声息。春秋时期，燕国就闭关锁国，进入战国，它仍然闭关锁国，没人知道它在干什么，直到秦国变法几十年后，它才被迫进入世人视野，让人意想不到的是，它居然表现不俗。

不过，我们接下来要说的不是燕国的表现，而是战国时期最精彩的文斗篇章——合纵连横。

写在前

几千年以前，当黄帝站在中华大地上指点江山时，他不会想到他的子孙将在这块土地上汇演出无数可歌可泣的传奇，书写出无数慷慨激昂的雄壮史诗。

在几千年的历史长河中，中国人用书写历史的方式净化心灵、进化人格，从而形成了鹤立鸡群的民族性格，这种民族性格主宰着中国的命运，自然也影响着世界的进程。中国人不是喜欢历史，而是敬畏历史，我们把历史当成民族的《圣经》，用历史总结过去、展望未来，以历史上那些光辉人物为榜样，无论顺境逆境，都此心光明，永远向前。中国人还把历史看成一本天书，进入天书的人物就是我们的神。

我们的信仰不来自宗教，而是来自历史，这也正是我们的文明从未间断的根本原因。那么，中国人信仰的历史到底有哪些特质，从而使中国人是中国人而不是他国人呢？

首先，中国历史指点我们要有民族自信。中国历史中那些流传千古的人物，全属于圣贤，高度智慧和高度行动力打造了无数中华儿女精英，很少有民族会像中华民族一样，屡坠屡起，绝不服输，虽然有过黑暗，但人人都向往光明，而且肯去行动。

其次，中国历史指点我们要有文化自信。中国的文化不在诸子百家，不在儒释道，恰好在历史中，是那些拥有担当精神的伟大人物支撑起了我们的文化自信。

最后，中国历史指点我们要知行合一。五千年来，中国人始终用这四个字为自己的人生保驾护航，勤奋、智慧、和平，脚踏实地、实事求是，这一切唯独中国人才具备的品质，其来源正是知行合一的力量。

读史可以明智，这还停留在“术”的低层次，我们读中国历史，不仅要明智，更要明心见性。我们必须要知道今日之中国何以是这样而不是那样，历史中就有答案；我们必须要明白中国人何以是这种性格而不是那种性格，历史中也有答案；我们更要明白你是中国人不仅仅因为你黄皮肤黑头发，还因为你作为炎黄子孙，骨子里流淌的血液是三皇五帝的，是秦皇汉武的，是唐宗宋祖的，是“知其不可而为之”的孔子的，是“犯我强汉，虽远必诛”的陈汤的，是“此心光明”的王阳明的。

只有我们明白这一切，才能明白，中国人的《圣经》就是历史，而人心和人性就是推动历史前进的强大力量。知此，则可知未来中国，知此，我们才可以明白道路自信的真谛——决定一个民族命运的不是制度，而是民族性格。

中华民族的性格就是躬身入局，知行合一，五千年来没有变过，五千年后也不会变！