岩波日本史:日本社会的诞生

“日本”的国号是何时诞生的?”日出处天子”时候的日本就是现在的日本吗?我们熟知的大伴氏、物部氏、苏我氏与臣姓、连姓的氏族制度源于何时?为什么日本起初多女天皇?

本卷为”岩波日本史”第一卷,是一本基于现代考古学前沿成果而推出的全新版”日本”前史。探究”日本人”的祖先究竟何时、自何处来到日本列岛,日本的稻作起源,以及关于邪马台国的z新学说,等等。为我们还原了日本本初的风貌。

编辑推荐

  *了解日本史的入门读物。本书是日本面向青年读者的普及型读物,论述晓畅,趣味性和可读性较强;

*成套的日本通史在国内的译介很少见,况且是由日本人自己书写、日本权威出版社出版的《岩波日本史》。对于想全面了解日本历史的读者,本书是不错的选择。

*”日本前史”的考察与探究。我们所习称的”日本”国号诞生于何时?日本社会的原始景象是什么?为什么历史上出现了多位女天皇?吉村武彦着力于探明日本社会的”基层”,还原日本起初的形态。

作者简介

吉村武彦,1945年生于大邱,京都、大阪长大。1968年毕业于东京大学文学部国史学科。现任明治大学文学部教授,专攻日本古代史。著有《岩波日本史:日本社会的诞生》《日本古代的社会与国家》《古代王权的展现》《古代天皇的诞生》《圣德太子》《古代日本的女帝》《列岛古代史》《苏我氏的兴亡》等。

译者

刘小珊,暨南大学古代史专业博士,现任广东外语外贸大学南国商学院教授,专攻日本近代史、日本基督教传教史。

陈访泽,北海道大学文学研究科博士,现任澳门大学人文学院教授,专攻日本语言文化、汉日对比语言学。

精彩书评

本套”岩波日本史”丛书虽然属于轻薄型的历史通俗读物,但是九卷的字数加起来可达百余万,如此分量的日本”通史”在中国恐怕是第一次被全译出来吧。

–马场公彦,岩波书店前总编辑

目录

《岩波日本史:日本社会的诞生》

序言1

第一章列岛最初的居民11

1.日本列岛的形状13

2.最早的居民–日本的旧石器时代19

3.土器的诞生–绳文时代开启30

4.绳文时代的生活38

第二章农耕社会的建立和邪马台国53

1.水稻农耕的传入和接受55

2.金属器的引进和环壕部落67

3.邪马台国的下落81

第三章大和王权97

1.大和王权的建立99

2.大和王权的海外扩张113

3.获加多支卤(武)时代122

4.氏族的形成与部民制131

第四章佛教的传入与苏我氏139

1.从”外国”即位的继体天皇141

2.佛教的传入153

3.苏我氏的活跃161

结语177

参考文献181

年表189

前言/序言

序言

日本社会的原始景象

不知各位读者小时候对日本列岛的形状有没有一种特别的印象?用学术语言描述,这是一个弓形的弧状列岛,但却没有如意大利半岛的”靴子”那样的爱称。这是一个被大海包围的狭窄岛国。据说在约一千几百万年前,列岛从中国大陆分离出来,不再是中国大陆的一部分。

今天的日本由北海道至冲绳县大大小小的岛屿构成,南北细长的日本列岛和西南诸岛(以下用”日本列岛”代表)由东向西倾斜。在距今一万年前的冰川时期,北方的北海道、库页岛与中国大陆,南方的九州与朝鲜半岛,曾经通过陆桥连接。本书所涉及的年代,除去通过陆桥连接的旧石器时代,其余已是跟中国大陆隔海相望了。大海不存在像陆地上的山脉那样的障碍物,一方面容易利用船连接彼此,另一方面也容易被洋流和断崖所阻绝。

处于这样一个地理位置的日本列岛,其社会是如何走向文明的呢?当然,由日本列岛独自孕育的文化也不少,但是在列岛的文明进程中,与中国大陆以及朝鲜半岛的人口和物资的交流起到了决定性的作用。作为工具的铁器、青铜器制品及其原材料的进口,陶器的引进和冶铁等手工业产品的技术革新,直至包括佛教、道教和儒教等宗教和政治思想在内的文化输入,来自大陆和半岛的直接影响简直不可估量。首先可以举出的例子,就是汉字和假名起源于中国的文字。物资、思想和文化是随着人口进来的,人口的流动和交流具有重要的意义。列岛社会走向文明的过程中,外来人口的活动发挥了绝对作用。

稍微换个话题,我们的饮食结构近年来发生了很大变化。战后经济的高速增长带来了国民生活和思想观念的变化,一九九三年稻米产量严重减少之后,面包和面条类食品在主食中所占比重有所增加,稻米所占比重显著降低。但是尽管米饭的食用量减少了,总体上日本人的饮食结构仍然以稻米为主。这种饮食结构的根本就是源自朝鲜半岛的、已经普及的水稻农耕。

稻米的这个问题并不限于饮食结构。守护百姓的森林减少的背景下,在乡村举办的春祭和秋收节上,水稻种植还和祭祀有着深远的关系。但是如果仅仅关注到稻作收获之首穗的敬献供奉,那你就错了,因为在进献给神社的供品中,还包含许多河海的物产(海味)和山林的物产(山珍)。这不仅与水稻农耕,还与绳文时期以后的山珍海味的敬奉有极大的关系。

从国家政治赋予口分田的班田收授制度的重要意义可见,当时的人们已经将谋生的基础置于水稻农耕上了。正确把握日本前近代社会水稻农耕文化的意义很重要。同时,对山珍海味等食材和资源的作用做出正确的评价也很重要。这是因为,虽然在今天的大城市里已经看不到,但是山林与河海的风景,以及其中诸活动所造就的人的心灵状态,越是追溯历史就越具有重要的意义。

大和王权与日本

绳文时期持续了一万多年,基本上被认为是既没有阶级也没有阶层的社会;也有研究者从坟墓式样的差别上,认定这是一个具有某种阶层的社会。然而,仅仅过了数百年,到了以水稻农耕为基础的社会,就产生了政治权力和权力机构。被中国称为”倭人”的集团形成了奴国等国家,不久就产生了”邪马台国”。

本书认为,邪马台国灭亡后就诞生了大和王权。大和王权的第一代君王可以推定为”崇神天皇”,他被称为”始驭天下之天皇”,意思是首次统治该国,时间应该就是四世纪上半叶。”日本”国就诞生于该大和王权。

在《古事记》和《日本书纪》中都有开国的神话,这些神话中记载了伊邪那歧和伊邪那美二神创造”大八洲国”的传说。所谓”大八洲国”就是日本列岛的本州、四国、九州以及长崎的壹岐、对马等岛屿,但是并不包括北海道和西南诸岛,因为古代日本的统治对象中不包括(虾夷族居住的)北海道和(南岛人生活的)南岛。就是说,当时的”日本”和我们现在的日本国并不相同。

那么”日本”的国号是何时诞生的呢?对此学术界尚无定论。国号产生的时间不清楚,也许是一件奇怪的事情。但大家很一致地认为可能是七世纪后叶至八世纪初。我认为可能是从七〇一年(大宝元年)制定的大宝令开始,而且七〇二年派出的遣唐使第一次使用了”日本国使”的称呼,对新罗也用了”日本”的名称(参见东野治之《遣唐使与正仓院》等)。

这样,八世纪初便产生了国号”日本”。严格说,日本国建立之前既没有”日本”也没有”日本人”。但是在《隋书o倭国传》中,已经出现了称呼”日本”的意识或想法,在遣隋使携带的国书中倭国王使用了”日出处天子”的称呼。这一”日出处”的说法产生了”日本”的国号。因此七世纪,”日本”的内涵逐渐形成,但是该”日本”与现在的日本是不同的。考古学的时代划分与构成今日之日本的三种地域文化的关系,如表中所示。

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书名:日本社会的诞生(岩波日本史第一卷)
作者: [日] 吉村武彦
译者:刘小珊,陈访泽
出版社:新星出版社
ISBN:9787513338813
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