技术与文明

　　★我们有石器时代的情感，中世纪的组织，却有着神一样的技术，这是可怕的事情。人与机器之间的边界，危险之处并不在于机器能够变得多么像人，而在于人在多大意义上已经变得像机器——像机器一样只在规范之内定义自己，接受权威灌输和社会主流观念的潜移默化以及消费主义的各种操纵，而无力反思更高层面的问题。毕竟，人的自由意志能力，并不体现在他们愿意做什么，而体现在他们不愿意去做什么。
★我们总是过分强调精神与观念的伟大，却常常忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力——现代社会和现代文明是启蒙运动时代的大知识分子的思想缔造的，还是科技进步缔造的，抑或是在国家和国家间的竞争中缔造的？如果没有现代技术的加持，新教改革能否发生，启蒙运动能否发生，英国革命、法国革命和美国革命能否发生？——当下流行的那些经典解释框架—自由主义、民族主义或者左翼思想，它们有多少成分是在第一、二次工业革命之前就发展出来的？在今天，它们还有多大的有效性？
★以技术驱动为视角，从两千年人类历史长河中，选出14个历史关键时刻，洞察人类不可逆转的命运走向——弩，如何扣动了中国大一统的扳机？——圣本笃会与现代资本主义有何关系？——如何看待技术型制度与信念型制度间的差异？——为什么说火枪的发明彻底改变了人类的命运和历史走向？——为什么工业革命独独发生于英国？——为什么“光荣革命”的意义不只是立宪革命，更是一场“技术革命”与“资本革命”？——铁路的发明跟威权政府之间是什么样的关系？——机枪的发明如何让20世纪世界格局重新洗牌？——核武器的发明如何改变“国家工厂”的模型？——人与机器之间的边界是什么？我们是不是可以说，机器取代了传统的基因进化，是人类进化的新形式，称为一种更高效地改变人类“性状”的方式？——如何理解当下中国制造与世界的关系？——为什么说在技术型社会中，人人平等，但技术专家却比其他人更“平等”，这是进入技术社会必然发生的事情？作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏。
★物种规律：一种崭新的观察世界史演进（人物/历史事件）的视角——过去人类惯常的观察视角，要么是以具体的个人在具体时空的活动为出发点，要么是试图从历史发展脉络中提炼某个主义或历史规律。——但本书以为，更有意义的视角不是提炼历史规律，而是提炼物种规律：人类作为一个物种的规律远超于历史学家们熟悉的帝王将相史、文明史或思想史。——在政治精英和文化精英之外，农夫、工匠和商贩们代表的庞大却易遭忽视的底层物质力量，必须得到反馈。
★樊登、刘擎、吴国盛、吴思、刘苏里、张树新都被书中的洞见打动本书以丰富的实例技术发展与社会演化的互动历程，学识渊博，语言和思想皆雄辩有力，既晓畅易懂，又洞见灵现。

　　张笑宇，山东人，毕业于北京大学，后赴德国柏林自由大学攻读博士。现为华东师范大学世界政治研究中心研究员，上海世界观察研究院研究员，兼任宽资本产业研究顾问、腾讯腾云智库成员。

序言 重新连接世界，重新连接自己
第一章 弩与大一统
大一统
弩、墨家和守城战术
动员术
秦献公与河西地
秦国变法与“弩机猜想”
墨子的政治理想
第二章 两千年前的蒸汽机
亚历山大港的希罗与《气动力学》
古希腊学术
机械降神
奴隶制大生产
古典世界的终结
第三章 信仰与工厂
神秘的隐修会
本笃修士的生活
哥特教堂与动力革命
0.13%的分流
第四章 流通的力量
13世纪的全球化
虚拟货币
资本的力量
从技术的角度理解制度
制度的没落
第五章 知识分子与生意人
两种印刷术
没赚到钱的古登堡
赎罪券生意
自媒体大V：马丁·路德
思想与技术产业
第六章 枪炮与国家
战斗力低下的火枪
科尔瓦多的西班牙方阵
莫里斯的军训
古斯塔夫二世的线列步兵
军费来源的变革
从海上马车夫到日不落帝国
第七章 蒸汽机的胜利
商人社会中的纺织机
从纽卡门到瓦特
烧煤的伦敦人
技术革命的曲线
第八章 铁轨上的霸权
铁路与官僚
“工业党”李斯特
老毛奇的胜利
军国主义的极限
第九章 枪下亡魂
慈禧的失误
文明的屠刀
工业军国主义：“普鲁士化”
文明的绞肉机
大兵变
第十章 钢丝上的人类
原子能科学界
曼哈顿工程
无法抵御的武器
钢丝上的大国
第十一章 粮食与人口
无法持续的农业
人工制氮
绿色革命
白鼠社会
过载的世界
消费主义
第十二章 人与机器的边界
自动机械装置与计算机
控制论与人工智能
人与机器的边界
人依附于机器
第十三章 中国与世界
新中国的建立与产业大扩散
制造业与公平
全产业链无限细分覆盖能力
8 字双循环
自动化危机
疫情之后的“中国制造”
第十四章 瘟疫与文明
被人类塑造的世界
西班牙大流感5
医学与政治学
“落后”的自由主义
专家影子政府
结语 从“铁笼状态”到“汇流模型”
韦伯的“铁笼状态”
5%的人
打破铁笼
技术型社会的“汇流模型”
低河床在哪里？
汇流模型中的个人
参考文献

　　技术是人类意志的延伸，几乎内化于人的本质。人类处理与技术的关系，约等于处理人类自己——层级累进、彼此缠绕、相生相克，其重要程度不言而喻。人类度过幼年、少年、成年期后，不免反思“技术进步”的结果，争论可想而知。而一项论述得以成立，核心环节是提出正确的问题；进而解决这个问题，表明该项论述是成功的。
同时完成两项任务的作品并不多；而洞见迭出的论述，从来可遇不可求。作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏，波澜壮阔，令人叹为观止。“叹为观止”，引发讨论和争议乃题中之义。我期待接下来的讨论和争议。
——刘苏里万圣书园创办人
青年政治学家张笑宇讲述了一个关于技术与文明的故事。他打破了专业铁笼的束缚，进入跨学科的“汇流”视野，来探究技术发展与社会演化的互动历程。从细致的个案考察中呈现时而令人惊奇的发现，从而阐发独到而宏阔的分析思考。
这是一个妙趣横生、充满真知灼见而发人深省的故事，甚至是一个动人的故事。最终，这是关于我们的时代与未来的故事。
——刘擎华东师范大学教授
远行归来，没想到竟一口气读完《技术与文明》。本书实例丰富，洞见灵现，令人甚为惊艳，有一种几年前读尤瓦尔·赫拉利《人类简史》时的酣畅漓淋感！虽然有些思考，比如关于数字化和人工智能与未来社会的关系、中国发展与世界关系，似可再进一步深入和展开，但能在当下读到一本由中文青年作者原创、以技术驱动为视角且学识渊博的《人类群星闪耀时》，已殊为不易，可喜。
——张树新阿拉善SEE生态公益学院院长中国互联网产业奠基人之一

　　人类理解自身最大的障碍，就是人类本身。
自文字发明以来，人类理解自身的最重要方式之一，就是记录和学习历史。但迄今为止，大部分人类历史记载的内容属于政治精英，少部分属于思想和文化精英。
我们阅读萨尔贡、拉美西斯、亚历山大、凯撒和嬴政的故事，思考佛陀、大雄、苏格拉底、柏拉图、孔子和孟子提出的问题，欣赏荷马、维吉尔、李白、杜甫和莎士比亚的作品。
我们很容易为这些人类的优秀个体所臻至的成就感到痴迷，因为他们在我们的社会评价体系中处于最高层次。他们执掌权力、塑造道德、把控舆论、进行统治，他们一句话就可以改变他人的命运。而与之相对的，我们很容易对另一类人——猎人、农夫、商贩和工匠的重要性视而不见。我们认为这些人渺小、卑微，在人类历史的大部分时期里只能随波逐流，无法掌握自己的命运。
然而，这两类群体代表的力量，究竟谁更重要？
如果跳出人类的身份，站在人类之外，只把我们这个族群当作一个普通的生物物种，也许会得出更有趣的结论：
以现代人为标准，人类成年个体的臂长约为60—70厘米，腿长约为80—90厘米，这也是人类自身的最大攻击范围。而当人类发明投枪之后，有效攻击范围即可上升至10米以上，可以在相对安全的攻击距离上猎杀猛兽。这意味着人类族群安全活动半径的大幅扩展。
人类成年个体的合理负重能力约为20公斤上下，而马的负重能力约为70—100公斤，是人的4—5倍。马能发挥出的拉力相比人而言大致也是这样的水平。这意味着，当人类成功地驯服马之后，负重能力和拉力就可以提升4—5倍。
马的拉力曾经被工程师用于衡量机械的功率。一马力就是一匹能够拉动33000磅并以每分钟1英尺速度前进的马所作的功率。当人类发明水磨和风车之后，这些机械的功率可以达到3—60马力不等。而在瓦特改良蒸汽机后，一台蒸汽机锅炉的动力即可达到70马力上下。建造10台锅炉，就能拥有能够持续输出700马力的能量源。这意味着人类获得了更大的效率来创造物质财富。

　　有很多历史学者、政治学者、社会学者，甚至哲学家，都曾对中国的“大一统”做过深入研究。
有人说，中国文明所栖息的东亚地区被沙漠、戈壁、高原、雪山、海洋和丛林隔绝，从而形成一个相对封闭的环境，但又因与外界有一定的交通路线，因此可以形成一个相对独立且统一的政治体而长期存在。
也有人说，中国历史上长期奉行的儒家意识形态是保守的、崇尚权威的，偏爱稳定与秩序，这是构成中国大一统延续性的思想基础。
还有人说，中国春秋战国时期多发的战争，刺激了国家的统一进程。因为，战争意味着强力政府的出现，而强力政府必然会下大力气发展公共事业，促进人口增殖，以及缔造更有利于统一的制度。[1]但是，纵览史书，却几乎没有人从技术角度讨论过这个主题。当然，也不能说完全没有。比如，德国历史学家魏特夫（Karl August Wittfogel）就认为，中国经济以农耕为主，而发展农业必然需要兴修堤坝和灌溉渠等水利工程，因此需要动员和集中大量人力去完成，这类农业工程从而为形成一个集权政府奠定了基础。而水利工程完成后，政府又可以借水利工程控制农民，形成垄断性的专制帝国统治。
魏特夫的这种解释是基于苏美尔、巴比伦和古埃及这些中东文明古国的农业史得出的，但如果结合中国的具体实情来谈，我们不得不遗憾地宣布，他的解释是错误的。