越过时间的边界

  爱丽丝出生于一个传统家庭:奶奶勇敢、乐观而富有牺牲精神,丧夫后含辛茹苦将独子抚养成人,不但愿为儿子牺牲自己的所有,也要求儿媳将丈夫的利益放在第一位。
爱丽丝的父亲从小饱受歧视,天性隐忍且头脑精明,年纪轻轻便靠走私生意白手起家,娶到了美丽娇弱的母亲。在父亲的眼中,母亲是一只足以证明自己的成功的漂亮花瓶,他宁愿花时间与女秘书厮混,也懒得敷衍妻子。尽管如此,母亲仍然自欺欺人地相信自己一生美满,并竭力说服爱丽丝,事业、学业并不重要,女人最要紧的职责是嫁人,然后做一个称职的家庭主妇。
爱丽丝深感孤独,她拼命学习,考入剑桥大学物理系,之后又成为小有名气的理论物理学家,但在内心深处,爱丽丝渴望被理解、被关爱。一个偶然的机会,爱丽丝在游艇上结识了来自普林斯顿大学的研究员乔瓦,乔瓦的洒脱不羁征服了爱丽丝。在这段亲密关系中,爱丽丝不自觉地复制了自己父母的相处方式,像流浪狗找到主人一样,她对乔瓦无比依赖,为了赢得乔瓦,爱丽丝甚至去与乔瓦的妻子斯黛拉见面谈判。
在爱丽丝的想象中,斯黛拉是一个头发灰白、身材臃肿的妇人,然而她见到的却是一个身材苗条、举止优雅、如猎豹般敏捷高贵的红发美人。爱丽丝被斯黛拉的风度倾倒,她忽然意识到,女人并不一定要依附男人,自己本可以有另一种存在的方式……

编辑推荐

  · 畅销经典《橘子不是唯一的水果》姐妹篇
· 珍妮特﹒温特森代表作,中译本首次出版
· 温特森利用静态宇宙模型中的浪漫三角构建起了这个故事。这是一场从利物浦到纽约,从炼金术到弦论,一场华丽的身体与精神的冲撞之旅。

作者简介

  作者珍妮特·温特森(Jeanette Winterson),英国作家,1959年生于曼彻斯特。1985年,出版《橘子不是唯一的水果》,获惠特布莱特新作奖。由她根据本书亲自改编的BBC电视剧大获好评,获得了各项国际大奖。此后,温特森写出了《激情》《给樱桃以性别》《写在身体上》《艺术与谎言》《越过时间的边界》等重要作品。2006年,温特森以其杰出的文学成就被授予大英帝国勋章(OBE)
目录
品牌页
献言
作者的话
序幕
愚人
高塔
宝剑侍从
星星
宝剑十
圣杯侍从
死神
月亮
钱币侍从
恋人
审判
珍妮特·温特森小传

媒体评论

  在众多有趣的好小说纷纷涌现的时代,温特森的作品表现了一种真正的原创性和非凡的预言。
——约翰·贝莱(英国文学批评家、作家、牛津大学教授)
20年来我读到的尤其有意思的作家。
——戈尔·维达尔(美国作家)
一种行走的冥想,这本书让我们去感受超越分析思维的神秘。
——《洛杉矶时报》
新鲜、生动的叙事技巧令人印象深刻。
——《纽约时报》

前言

  序幕
1493年11月10日。瑞士,艾因西德伦。太阳处于天蝎座。
先有森林,林中有空地,地里有木屋,屋里有妈妈,妈妈肚里有孩子,孩子里面有座山。
帕拉塞尔苏斯:医师,魔法师,炼金术士,强烈的欲望,造物之主,神与一切,[1]诞生时天现异象,由火星主宰,并由其灵魂中的高山所推动。
关于他,我们知道什么?知道他又矮又丑;知道他的佩剑尺寸太大;知道他想当个英雄,但看上去更像个受害者;知道他是个好斗、喜欢抱怨、老打嗝、钟楼般的男人,胯骨松垮得活像个丑老太婆。这位才子[2]的身形如此畸怪,以至于有些人斗胆瞎猜他其实是女性。
不管是男人还是侏儒,给他带来极大声誉的终究是他超凡的禀赋。就算他和靡菲斯特[3]签了协约,那个老骗子也不会用寻常的手法犒赏他。帕拉塞尔苏斯树敌比交友更快,而且无论何时何事,但凡有点起色了,他总会让自己再次陷入绝境。对一个不想把贱金属炼成金子的炼金术士来说,这或许是必要的习惯。帕拉塞尔苏斯和同时代的马丁·路德[4]一样,想改变整个世界。
天蝎座的符号以毒蝎和老鹰为标志物。若说其本质在高层次上和天鹰盘桓的山峦一样崇高,那在低层次上就充满敌意和裂缝。投毒者和科学家是二面一体的。
二者皆有。帕拉塞尔苏斯受雇于巴塞尔城,被派去解决梅毒疫情,同时也像是他的再度诞生。中世纪的人思维封闭,逃不出内脏的范畴,帕拉塞尔苏斯常常在开膛破肚的尸体边高谈阔论。那可不是19世纪基于病理学的诊断模式。要说那是什么,就只能是以宇宙学为依据的诊断。帕拉塞尔苏斯笃信对应法则:“如其在上,如其在下。”天上的黄道十二宫对应于人体。“银河贯穿腹部”。
你包含了什么?
死亡。时间。千年之光。在你内部洞开的膨胀中的宇宙。装满你二十三英尺长的肠子的是星星吗?
炼金术士寻觅的“合一的奇迹”和多维空间的雏形理论相差并不大,在多维空间里,所有看似错位和分离的原子世界、亚原子世界都被整合于互动合作的一个整体。这不可能出现在三维甚或四维空间中。至少,要十维,才能诱惑我们走出已知的领域。
我们是星尘,死亡的剧痛会减弱吗?理论上并不会有死亡,那只是一次能量的转换,换成一种可能在另一个维度的东西。
天堂和地狱的合一?
老派怀疑论者总要这样问:如果地狱存在,那么,地狱在哪里?地狱占据了宇宙的哪个部分?坐标是什么?地狱必须有纬度坐标和经度坐标,必须能用卷尺和三角板量准。“在哪里”这个问题无法得到令人满意的答案。
很多人试图回答。传统观念认为,来世就深陷在地球的中心点:奥德赛从石洞进入珀耳塞福涅的冥界圣林,而维吉尔和但丁只能在意大利往地板下方张望。1714年,英国人托拜厄斯·史云顿[5]发表了《探寻地狱之所在及其本质》并得出结论:地狱在太阳上面。1740年,剑桥大学数学系的惠斯顿教授[6],也就是牛顿的接班人,证明了地狱在土星上的某个地方。
在正常的虔诚和不正常的病态背后,如此意志坚决的探寻地狱之举或许还有些可靠的科学依据。我们认为,地狱很热。罪恶的灵魂煽燃无休止的地狱烈火,发散出的余热必定很惊人。热量会给我们线索。最近,物理学家们在我们的太阳系之外搜索热量辐射的证据。发达的文明体系的能量耗度理应很可观,我们应该可以探测到那种发散迹象。但至今一无所获。没有外星人,没有天堂,没有地狱。但也许它们都卷曲成普朗克尺度了,六维六度姐妹宇宙,比小更小,比大更大。
理论上是这样的。
最初,完美的十维宇宙裂变为二。这一边,我们的三维空间以及不可思议的时间扩展开来,以匹配我们的粗野;那一边,六维空间卷缩起来,变成极其微小的孤立之所。
这个隐藏在沉思中的姐妹宇宙在未来等待着我们,并且已拒绝了我们的过去。它或许是我们所有符号背后的终极符号,是东方的曼陀罗、西方的圣杯。自从人类学会关注自己的容颜后,我们始终凝视的对象,就是云遮雾绕的镜中映现出的这片往昔的美丽。
谁能否认我们心神不宁?我们创造的神话下面到底蹲伏着什么?始终都是一些分崩离析的实体存在。
天堂:伊甸园,我们被迫离开的地方。
孪生:失去的自我,另一半,再次圆满。
男性和女性:合二为一的一具肉身,难解之谜。
基督母题:圣灵注入人形,使其完整。
能否假设:创世记的时刻、我们那个被剥离的宇宙都被记录在我们体内的星尘中?那么,你包含了什么?所谓你的这些原子是从比太阳系更古老的星团里抖搂出来的。
我们就是初始。我们在时间之前。
或许就在这个充满双重对立(黑与白,善与恶,男与女,意识与无意识,天堂与地狱,猎人与猎物)的临时世界里,我们无法自已地把自己的初始演成一出戏:开始时是完整的,然后裂变,然后再去寻觅完满之道。
可怜这颗小小的蓝色星球,一直在时间和空间里穿梭寻觅。
——————
接下来的故事有关时间、世界、情事和纽约。愚人船,一个犹太人,一颗钻石,一场梦。一个劳工阶层的男孩,一个婴儿,一条河,用亚原子理论讲述不稳定物质的笑话。
时间:体验或观察到的变化所引发的概念。时间值由太阳沿轴心转动所产生的角度来衡量。事件发生的那个时刻。
世界:万事万物。作为和谐体系的完整的宇宙。
情事:爱情[7],或值得尊敬,或不值得尊敬。
纽约:曼哈顿岛。北纬40°46′,西经73°59′。
愚人船:中世纪的幻想。疯子/圣人扬帆出海,追逐不可能被找到的东西。
犹太人:希伯来人的后裔,或是希伯来宗教的信徒。被选中的人。参见《圣经》。
钻石:结晶碳。所有矿物中最硬的一种。魔法石。
梦:一种真相的映象。
劳工阶层的男孩:资本主义的驱动力。或是男孩,或是女孩。没有被引爆的梦。
婴儿:初始。本质的顿现。宝石的底座。
河:参考爱因斯坦、赫拉克利特、默西河、哈德孙河、时间。
物质:麻烦的谐音词[8]。在亚原子层面,倾向于存在的东西。
注释:
[1]原文为拉丁语。
[2]原文为法语。
[3]靡菲斯特:歌德作品《浮士德》中的魔鬼,浮士德出卖了自己的灵魂给他。
[4]Martin Luther(1483—1546),16世纪欧洲宗教改革倡导者,基督教新教路德宗创始人。
[5]Tobias Swinden(1659—1719),英国神职人员,在剑桥大学基督学院获得学位。
[6]William Whiston(1667—1752),英国科学家、数学家、教士和作家,钻研科学和宗教,试图用牛顿物理学来阐释圣经故事。1703—1710年接替牛顿担任卢卡斯教授席位,随后发表了《关于地球的新学说》(1696)、《地球的一个新理论》(1696)等有关科学和宗教的论文。
[7]原文为法语。
[8]物质,麻烦,这两个词的英文都是matter。

精彩书摘

  愚人
这是在一条船上开始的,就像《暴风雨》和《白鲸》那样,在一个有限、有边界的漂浮空间里,大世界的小模板。狂野汪洋上的密封舱,犹如隔世秘教之所。这是脱胎换骨的炼金船,抗拒改变,却始终在转换的过程中。这是我们,脆弱、与世隔绝、完全自成一体,却又和彼此在一起,听命于各种元素。愚人船今晚起航,我们所有人都已上船。
这是一个真实的故事。如果看似奇特,问问你自己:“什么是不奇特的?”如果看似不可能,问问你自己:“什么是可能的?”
任何形式的度量都必须考虑到观测者的位置。没有绝对的度量,只有相对的度量。与什么相对,对这个问题而言至关重要。
这一直是我的难题、我人生中的难题。那些坚实而对称的支点,那些实质存在的决定性因素——父母,背景,学校,家庭,出身,婚姻,死亡,爱,工作——全都和我一样在变动中。本该稳定的,游移不定。我所知的固实之物,悄然溜走。可感知的、强大而稳定的平凡世界只是传说。地球不是平的。几何让位给代数。希腊人搞错了。
那些希腊人也是从船上起步,奠定了西方科学的根基——一门用两千五百年才回溯到其大前提的科学。在公元前6世纪,伊奥尼亚的米利都人深切关注他们所称的“physis”,即自然及其变化的法则:精神、人类、可观测的世界、苍穹中的天体。
到了公元前5世纪,赫拉克利特开始教授他的恒变学说:万物皆流变,而非固定不变。这种特质意味着万物永远在变化中,物质并非永恒存在,而是存在于变化过程中,流水使人无法两次踏入同一条河流。
但对他的对手巴门尼德来说,没什么会改变。巴门尼德传授的是神格之至高无上和物质的确定性。事物要么存在,要么不存在。变化遭到了存在的挑战。
不可改变的存在和永恒不断的变化无法调和,所以,希腊人机巧地得出两全之策:把精神和物质分开对待。两者边界分明,而原子论者在分界线旁写下了新见解:物质是由基本元素模块构建而成的;本质上死亡的消极粒子浮游在虚空中。它们的游移是由人类的个体精神和上帝的无上精神共同操控的。
经过了亚里士多德的系统化和精确化,这幅宇宙图景对我们来说已是众所周知、不言自明的了。物质与心智,物质与形式,都得到了令人信服的诠释,后来还被完整地纳入逐渐发展的基督教教义。科学和教会应该紧密整合在一起,但要到文艺复兴时期出现了与两派利益都相符的世俗与神迹共存的二元世界观,这种结合才成为可能。
这种模型的坚韧性不容低估。17世纪,牛顿以此为基础发展出了牛顿力学,将机械宇宙观坚定地植根于欧几里得的几何学。是牛顿认识到了绝对空间和绝对时间的概念,巩固了希腊人的观点。牛顿认为宇宙是三维的、坚实的、巨大的、坚硬的,由物质粒子在空间运动所构成,引发这种运动的就是粒子间的相互吸引力,即引力。
牛顿为解释自己的学说而研发的数学演算相当成功,堪称惊世骇俗,以至于没人想超越数学的层面去探究牛顿宇宙本身是否可信。1905年,在阿尔伯特·爱因斯坦发表两篇论文之前,牛顿的理论所向披靡,从未受到质疑或引发争论。爱因斯坦的论文之一就是《狭义相对论》(原名《论动体的电动力学》),另一篇触及了电磁辐射可能会带来多么令人震惊的后果。这两篇论文是量子物理学的开端,也是机械论、决定论、精神物质二元宇宙观的终结。
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书名:越过时间的边界
作者:[英] 珍妮特·温特森
出版社:湖南文艺出版社
ISBN:9787540495565
豆瓣评分:8.0
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