中华儒学课

　　颜明德，中国作家，对中国传统文化有独到见解。

第一章 德：德治、人治的治世主张
第二章礼：“内圣外王，知行合一”的伦理思想
第三章 仁：“得道多助，失道寡助”的仁政思想
第四章 民：“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义
第五章 忠：“君君，臣臣，父父，子子”的儒家纲常
第六章 让：“不患寡而患不均”的中庸之道
第七章 智：思知人，不可以不知天的天人合一思想
第八章 温：在明明德，在亲民的大学之道
第九章 恭：利人皆得以自利，损人终不免损己的和谐理念
第十章 宽：重德轻刑、轻徭薄赋的法律准则

　　提起儒家，不少人最先想到的是一个“德”字。中国的传统道德观念并非全部来源于儒家，但从某种程度上说，儒家伦理道德在其中占据了绝大部分内容。儒家之德博大精深，小到君子为人之德，大到国家为政之德，无所不包。毫不夸张地说，去掉“德”的话，儒家思想体系就只剩下一张皮了。

为政以德是儒家的一大基本主张。通过道德教化来培养彬彬有礼的温润君子，淳朴善良的农工商民，勤勉忠信的士大夫官吏，以及如圣王尧舜一般德行高尚的一国之君。全国上下各阶层都谨遵儒家道德规范，按照“劳心者食人，劳力者食于人”的社会分工和睦相处，从朝廷到乡野都弥漫着脉脉温情。这就是儒家眼中的太平盛世。其最经典的描述，莫过于《礼记》中的“大同社会”。直到近现代，儒家的大同理想依然深深地影响着中国人的思想。

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　　儒学，是对儒家学说的简称，起源于东周春秋时期。后人们将它和秦汉以前出现的道家、阴阳家、法家、墨家等诸多学术派别合称为诸子百家。西汉时期，汉武帝接受了儒臣董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒学奉为主导国家政治的正统思想。从那时起，尤其是宋明时期，儒学就被推上至尊的地位，基本上成为各个朝代统治国家的理论依据。