天才为何成群地来

如果没有人文，我们只有“生存”，没有“生活”。

每个时代的文明都是多元力量或多元价值竞逐的状态。

人与动物最大的不同之一，恐怕就是动物不需要历史感，而人类需要。

　　王汎森，台湾云林人。台湾大学历史系、历史研究所毕业，美国普林斯顿大学博士。目前为中研院历史语言研究所特聘研究员。主要从事明清到现代的思想史、学术史、文化史研究。

序
人文学科的危机
本土思想资源与西方理论
没有地图的旅程
为什么要阅读经典
我读韦伯的历程
现在历史是什么？
什么可以成为历史
历史领地的流变
如何透过历史向古人学习
龚自珍的《尊史》篇
重访历史：寻找“执拗的低音”（与葛兆光对谈）
天才为何总是成群地来
人文的优先性
重构人文价值与多元文化
知识分子的没落？
文化多样性
书的危机
真正的哈佛是看不见的哈佛
学术事业中的“政务官”与“事务官”
如果让我重做一次研究生
再谈假如我是一个研究生
余英时印象
追忆余国藩先生
回忆牟复礼先生
记杜希德教授
回忆马里厄斯·约翰逊（Marius Jansen）老师
学术需要时间和自由
思想史内外
治学漫谈
后记

　　我个人相当留意现代西方社会科学的理论，但是我也常想到，所谓西方，往往是指近代的西欧、北美，所谓西方的社会科学概念，往往是从这些地区的经验所发展出来的理论，本身有相当的局限性；同时也了解到，借由对本土的深入研究，可以提出对西方主流社会科学具有重大意义的挑战。已故考古学家张光直先生（1931～2001）在其《中国人文社会科学应跻身世界主流》[1]一文中，便提出这样的看法。最常被引来支持这一个看法的，是美国汉学家牟复礼（Frederick W.Mote，1922-2005）早年在他的一本小书中提出的，古代中国的存有是呈连续状态，但是西方文明则是呈现断裂的状态。[2]