聊斋汊子免费在线阅读 TXT小说下载 .epub mobi pdf电子书全集资源

董均伦、江源是“最后的采风者”，他们做了非常伟大的工作，把濒临绝迹的民间故事打捞起来，让它们在一代又一代人中流传下去。这些故事丰富多彩，涉及人民生活的方方面面，是发于人民的智慧又在人民中口口相传的精神财富，这个宝库值得中国人永远珍藏。

1.全国民间文学荣誉奖获奖作品，埋没近40年，重现光彩。

2.传统文化全面复兴，中国的神仙妖怪开始进入新一代读者的视野，《聊斋汊子》是其中文学性zui强的故事文本。

3.全新整理101个最美故事，全新版画插图。传统故事与现代审美的结合。

在蒲松龄的老家山东，在沂蒙山一带，人们把神话传说一类的故事都叫作“聊斋汊子”。《聊斋汊子（全两册）》是董均伦和江源历时数十年从搜集整理的无数故事中选出的。《聊斋汊子（全两册）》近百万言，长长短短百余故事，所有这些，都是来自齐鲁大地的口头文学，有的优美，有的神奇，有的浪漫，有的怪诞……语言质朴，故事富有活力，悉数展现历史风貌和人情世态，是民间文化真正的活化石。新版《聊斋汊子（全两册）》从1984年版《聊斋汊子》中删去了十几则篇幅较短的故事，从1987年版《聊斋汊子（续集）》中补入了十几则，最后一共选录101篇故事，并邀请优秀的年轻插画师为所有故事制作百余幅版画题花，力图打造一个最经典纯粹的民间故事版本。

作者简介

董均伦（1917-2004），山东威海人。江源，董均伦之妻，《聊斋汊子》民间故事收集整理写作之重要搭档。上世纪三十年代，在北平外国语专科学校学习英语的董均伦奔赴延安，历任八路军军医院翻译、野战医院英文教员等。从上世纪四十年代初开始，董均伦与江源夫妇二人历时半个世纪，以地处胶东半岛西部的昌邑牟家庄和鲁南沂蒙山等广大地区为基地，不分寒暑，长期驻扎在老百姓中，深入进行采录和调查，搜集和写定了大量在老百姓中间口头流传的民间传说和故事（主要是山东民间故事）。其中不少故事在日本被翻译出版为《山东民话集》，在德国被翻译出版为《白果子——中国民间故事集》。

精彩书评

几十年来，你在发掘赫尔传写沂蒙山区一带的人民口承叙事文学的工作上，作出非凡的努力和贡献，将来巨眼的文学史家一定会给以承认的。

——1997年初夏，钟敬文先生写给董均伦八十寿辰的贺信。

精彩书摘

画里人家

从南到北，从东到西，有山有水，有江有湖，中国的地方可是宽漫！自古到今，不知道出过多少奇事。不说别的，只说画子吧，这也是从前的事啦。在离崂山很远很远的地方，有一个小伙子，名叫王逢仙，为人心直胆大，靠着卖力气吃饭。有一天，他打短工回来，刚刚推开了屋门，转身看到了一个老汉站在院里，清瘦瘦的脸庞，白飘飘的胡子，手里提着一个小竹篮，竹篮上搭着个月白色的包袱。老汉说道：“小伙子，我千里迢迢到了这里，你能不能留我个宿？”王逢仙笑道：“这还用问吗？别的没有，土炕还有一铺，你要不嫌，尽管宿吧。”老汉笑着点了点头，抬脚走进了屋里。

人家说穷得干净，王逢仙真是穷到了家，屋里清锅冷灶的什么东西也没有。老汉又说道：“小伙子，我远路风尘地走了一天，你能不能弄点饭给我吃？”这下王逢仙可做难了。拿什么东西给老汉吃呢？他东看看，西瞅瞅，忽然欢喜地说道：“这还用说吗？万事好挡，一饥难忍，还有一香炉子米，你吃了多少垫垫饥吧。”

王逢仙忙着刷锅添水，熬好了饭，亲自端到了老汉跟前。看着老汉喝得那么香甜，王逢仙问道：“老大爷，您从哪里来呀？”老汉说道：“我从东海崂山来。”王逢仙想问的话更多了。他说：“这个也去逛崂山，那个也去逛崂山，到底那崂山上有些什么好景致？俺去不了，听人家说说也好呀。”老汉笑眯眯地说道：“哈！那崂山上的景致千千万，说是没法说了，人家说看看好花眼睛亮，我是见了好人精神爽，今天我就画上一幅给你看看。”

老汉打开包袱，从竹篮里拿出来一支秃头笔，真是下笔有神，三画两画，三抹两抹，一会儿工夫，便在墙上画好了一幅画子。只见重重山，层层云，雪白的雀鸟飞在远远的海面上，绿树红花长在近处的小河边。河水明光丝亮的，翻起浪花转过了山脚，铺成水帘流过了石板。再下去，水慢波平，莲花开得枝枝新鲜，高大的青山也在河里照影。王逢仙站在画子跟前，越看越爱看，越看越着迷，看到了后来，他简直觉得自己已到了崂山啦，真的，他闻到花的香味了，他看见山顶上星星闪亮了。直到三更天，他才倒头睡下。

第二天清早，老汉对王逢仙说：“小伙子，单丝不成线，孤

树不成林，一个人过日子没滋少味的。我知道你要成个家口也不容易，我给你这个包袱吧，只要你常随身带着，它就能帮你成全一户好人家。”老汉嘱咐了一遍，又嘱咐了一遍，这才把包袱递给了他，然后就上路走了。

外面天亮啦，画里天也亮了，蓝光光的海水上升起了一个红艳艳的大日头，金光照得天地红。一霎的工夫，山尖金晃晃的闪光了，树梢上也镶上了一层好看的金边，青山绿水，花花草草，都是一片明光露亮。王逢仙从来没有看到那么白净的云雾，它们好像一栋银亮的高墙，遮住了远处重叠的大山，眼看着从云雾里面，影影绰绰地闪出了一个女人来。女人轻轻飘飘地越来越近，她绕过山顶上的小庙，又顺着弯弯曲曲的小路走下了山坡。看得清这是一个十八九岁的大闺女。闺女站住了，像是桃花杏花云霞里开，那脸面花红丝白，那眼睛闪亮生情。闺女在河边石头上坐下，一把一把地洗起衣裳来了。王逢仙脸对着画子，不吃也不觉得饿，不喝也不觉得渴。日头上来了，柳树给闺女罩着阴凉。天快晌了，闺女洗完了衣裳，朝着王逢仙笑了笑，又顺着来时的小路，曲曲弯弯、黄莺穿柳样地走回去了。

一天过去了，一夜又过去了。外面天亮，画里天也亮了。日头又从东大海里升了起来，万里山河又是一片新。不早不晚，正在这时，闺女又来到河边洗衣裳。王逢仙脸对着画子，眼睛在闺女身上，心也在闺女身上，生怕少看了她一眼。闺女快洗快洗，不一会

儿就洗完了衣裳，忙站起来笑笑说道：“王逢仙，天到这时候，你怎么还不做饭？”说着，朝前走了两步。王逢仙觉得闺女就要走下来了，想伸手搀她一把，却搀了个空。他慢慢地缩回了手，再看时，闺女还是笑嘻嘻地站在河边，望着他说：“上哪里找你这么个痴心汉，水不打，饭不做，一天到黑站在那里也不嫌累。别忘了‘眼饱肚中饥’呀！”王逢仙有点不好意思起来，分辩道：“你说我痴心，我看你才不通情理哪，少米无面的叫我怎么个做饭法？”闺女咯咯笑了，说道：“没米没面也不难，你放心去做营生吧，等会有你吃的饭就是了。”王逢仙是红纱灯笼心里亮，他想道：“只要她能下来就好了，我可不能上画子里去吃饭。”有了这个算计，王逢仙真的扛起锄上坡锄地去了。

王逢仙只锄了一截子地，天就晌了。心事催人，他急急忙忙地跑回家去，一看炕上有酒也有饭。闺女在画子里，朝他笑了笑，白杨细柳样的，顺着弯弯曲曲的小路走回去了。

一天一天过去了，王逢仙心里想道：要是能和闺女在一起说说舒心话，喝口凉水也心欢。他常常向画子里望去，望见了一对喜鹊飞过山，也看到了一对鲤鱼游过河。王逢仙越看越难过，自念自说着：“喜鹊爱成双，鲤鱼喜成对，天上人间也没有这样的事，对面相见路难通！唉，就是能和她过一天日子也心甘哪。”说这话的第二天，王逢仙上坡回来，推门一看，嗬！闺女正站在炕前梳头，头发跟黑缎子一样披在身上。他欢喜极了，一下子扑了过去。闺女叫

了一声，闪身飞上了画子，喘吁吁地说：“王逢仙呀，你对我有十分心，我对你也有十分意。你知道我的心里多为难哪。”闺女愁揪起眉头，又放开来，说道：“千灾万难有我一人当，三天以后，你找领媳妇的来吧。”

三天过去了。

到了第四天，两个领媳妇的打扮得花枝招展的来了。哈！闺女已经坐在炕上了。合婚酒摆在了眼前。娶媳妇是个欢喜事，街坊邻居你看我望的，热闹了整整一天，才算办完了这桩喜事。

自己挑的自己选的，真情相好心头热，两口子愁不觉愁，忧不觉忧，高高兴兴的，不知不觉一过就是三年。孩子也一岁多了。

有一天，王逢仙向画子里看去，只见天昏海暗，黑云乌压压地滚来了。接着闪也亮，雷也响，大风把树枝刮断了，大雨把山遮煞了，画上一片烟雨腾腾的。王逢仙惊奇地说道：“快看哪，画里下雨了。”媳妇望着画子，又看看王逢仙，哭悲悲地说道：“唉，那不光是下雨啊。”说话的工夫，雷不响了，雨也住了，黑云也退走了，画子上又是蓝蓝的天、青青的山，日头照得莲花点点鲜红，绿树沾着水珠闪闪生光。媳妇的脸面却好像经冷雨浇过，嘴唇打战，脸上没有一点颜色，看到她这个样子，王逢仙吓了一跳，连忙问道：“每天你都是笑嘻嘻的，今日你脸上带着十分愁，有什么愁事呀？”媳妇从王逢仙手里接过了孩子，眼泪再也止不住了，说道：“我到了这里几年了？”王逢仙说：“三年了。”媳妇说道：“咱

两个三年的夫妻、三年情，三年的情义高山重。”王逢仙说：“千山万山一秤称，也没有咱两个的恩情重。”媳妇说道：“一分情一分心，我心心念念都在你身上。实话对你说了吧，我是崂山里的杏花仙，夜叉精强迫着我给它当使唤人。咱夫妻三年整，它也找了我三年整。先头忽雷火闪地找着了我，今黑夜定准要扒咱三个人的心去吃，你和孩子赶紧逃命吧，塌天的大祸我承担。”王逢仙说道：“不管怎么样，塌天也不能叫你一人撑，要留咱一块留，要逃咱一块逃。”媳妇想了想说：“我是怎么也逃不出夜叉精的手。罢，罢，你放心不下，那就把我扣在大缸里吧，这样夜叉精就不容易找着我啦。也只有这个法子，咱一家人才能再得团圆。”

怕黑怕黑天又黑了！王逢仙翻过了一口大缸，把媳妇扣在了里面，摸摸大缸，还是舍不得走开。媳妇说道：“唉，你掀开缸我再和你说两句话吧。”王逢仙掀开了缸，媳妇看看他，又亲亲孩子，说道：“你抱着孩子，往正南走出二百步，回头看看，只要望见红光一闪，你就放心回家里来。”媳妇说完，又叫他给她扣上了大缸。媳妇叫他快走，一连催了三遍，王逢仙才无可奈何地抱上孩子走出了家门。

王逢仙心里比刀割还难受，抱着孩子往南走出了二百步，回头望望，家里一片通红，好像着火一样。他想也顾不得想，扭头一口气就跑了回去。红光不见了，屋里冷秋秋的，掀开大缸一看，哪里还有媳妇的影子，只有一小汪清水，泪光光地闪亮。

王逢仙扑了个空，千言万语也说不出他心里是个什么滋味，他哭天抹泪地埋怨着自己：早知道这个样，还不如不离开这个家。媳妇到哪里去了？是不是叫夜叉精害了呢？他看看画子里，山影黑乎乎的，月亮没了，星星也不明了。

天下没有比生离死别更伤心的事啦！王逢仙看看画子心里难过，看看孩子心里更是难过，做个梦也是梦见媳妇回来。人家是过日子，王逢仙是挨日子，挨了一天又一天。这天黑夜，交了三更，王逢仙还是睡不着，他翻过来叹气，覆过去叹气，叹气也解不了心中的苦。他心里想口里说：“唉！孩子娘要是你叫夜叉精害了，也该让我知道；要是你活着，至少也该给我个信呀！”他的话刚出口，忽然听到有人小声地说道：“草经不起霜打，人经不起愁磨，你千万不要想我了。”不用听别的，只听这话音，王逢仙也欢喜满心。他一骨碌爬了起来，向画看去，哎呀！媳妇披头散发地站在月亮地里，满脸是伤。王逢仙又喜又悲，忙说：“孩子娘，你可把我急煞了，千苦处万磨难，总算是过去了那一关。只要你回来了，那就比什么都强。”媳妇刚要上前来，又站住了，难过地说：“我是不由自己了，你把孩子抱来给我看看吧。”王逢仙抱过了孩子，媳妇看了又看，真是肠千断、泪万行。她哭着说：“王逢仙呀，天快明了，夜叉精就要回来啦，你也累啦，赶紧搂着孩子睡觉吧。”媳妇说完身子似转不转地又看了王逢仙一眼，用袖子捂着脸跑到黑影里去了。

一场欢喜落了空，王逢仙是不见面时想见面，见了面啦更添上了一层悲。他想道，亲人呀，又不是隔着千重山，又不是离开万里路，到了跟前了，却不能够扯住她多说一句话。他摸摸画子光溜溜的，看看月亮还在里面明，水还在里面流，王逢仙人进不去，心却跟着媳妇去了。他心里想：世上最苦的是人想人，不知道她怎样相思透骨啦？他又想，天下最可恶的是夜叉精，不知它还要怎么折磨她？事到如今，王逢仙是一万分深情，就有一万条牵挂，不管怎么样，他也不能只叫媳妇一个人在那里遭难受罪。

不知道又过了多少日子，只看见画子里的红花谢了又开，画子里的月亮缺了又圆。这天黑夜，媳妇又悄悄地走来了。她站在画子里的柳树影里，低声长音地说道：“王逢仙呀，你是醒着了，还是睡着了？唉！豁上命我也要再来看看你们爷儿两个。”王逢仙心里早想出了一个办法，他连忙抱着孩子走到了画子跟前，说道：“孩子娘，咱难煞是夫妻，隔煞是亲人，今天咱好不容易又见面了，你能不能叫我也到画子里去，说句话也亲近呀。”媳妇转着圈看了一周遭，便伸出两手，把王逢仙拉进去了。

画子里也真是另有天地，树枝摇，花影动，山坡上白雾蒙蒙，河水里也闪着树影月光。景致再好，王逢仙也没有那份闲心去看，他有多少话要对媳妇说啊。就算是十分相思化成一句话，说上千年他俩也说不完。媳妇说道：“那天要不是我想了个法，把你和孩子支出去，我知道你是怎么也不能放我走的。王逢仙呀，我情愿有罪

自己受，也不能看着你和孩子遭难哪。”说着说着公鸡喔喔叫了，媳妇急慌慌地说道：“天亮了，夜叉精就要回来啦，你和孩子赶紧出去吧，要是叫它看见，你俩就没命了。”王逢仙早把媳妇的衣裳扯住了。他不慌不忙地说：“孩子娘，你说数着什么高？数着什么深？”媳妇说道：“高不过蓝天深不过大海。”王逢仙说道：“天高没有咱两个恩情高，海深不及咱俩的情义深。一句话说到了底，天塌海干我也不能和你离开。”

鸡又叫了，天更明了。媳妇含着眼泪，挣开了衣裳，转身飞快地走去。

媳妇前面走，王逢仙后面撵，撵过了小河，又撵上了山坡，绊了个趔趄的工夫，媳妇走得不见影了。

王逢仙愣了一下，还是朝前走去。他抱着孩子爬了整整的一天，总算是爬上了眼前的山顶啦。山顶上松树底下有一座石头小庙，走进去看看石墙石地的连个庙门也没有。就是这样，王逢仙的心里也很知足，出门在外有个遮风避雨的地方也好啊。他搂着孩子刚刚在石头地上躺下，忽然听着咕咚响了一声，睁眼看看，啊呀，一个东西站在墙角上，虎不是虎，狼不是狼的，蒲扇耳朵，铃铛眼，鼻子抽抽搭搭地闻着味。王逢仙说道：“妖怪呀，你想害我也太早了，怎么的我也要见见孩子娘。”他说着从脚底下摸起了一个石头香炉来，还没等他扔过去，那东西长长地叹了一口气，立时不见了。

受了这一场惊，王逢仙重又和孩子睡下了。第二天早晨，他走出了小庙，踏着山尖朝前望望，只见雾绕山，山对山，一山更比一山高。他心里想道：“孩子娘啊，千山万岭的谁知道你在哪一座山、哪一道岭？只要有你这个人儿在，这千山万岭也容易过。你就是走到了天边，我也能找着你。”

王逢仙抱着孩子还是头也没回地往前走去。他走了整整的一天，才走到了一座山的半腰。山半腰的峭壁上有一个大山洞，走进去看看，石头炕石头凳上一层青苔。找着了这么一个地方，王逢仙也是满心的高兴，荒山野岭里有个石洞就赛高楼啦。他搂着孩子刚刚在石头炕上躺下，洞里忽然亮了起来。他走到洞口一看，哎呀，一个东西站在了峭壁前面，头像漏斗，眼像灯笼，两个鼻孔像烟筒一样地往外呼呼冒烟。王逢仙说道：“妖怪呀，你就是能害了我的身子也灭不了我的心，怎么的我也要见见孩子娘。”他说着从身边摸起了一个石头凳，还没等他扔过去，那东西又是长叹了一口气，立时又不见了。

两宿受了两场惊，王逢仙还是搂着孩子睡下了。第二天的早晨他走出了大山洞，抬头看看，绿树盖山、山连天的，一步更比一步陡。他想道：孩子娘，山高遮不住太阳，路远隔不断相思。千重山，万层树，谁知道你在哪一山哪一坡？只要有你这个人儿在，这高山长岭也好像阳关道。

王逢仙抱着孩子还是头也不回地向前走去，天还挺早就爬到

山顶啦。他很是惊奇，走遍天下也没有这样的好景致！都说俊不过牡丹，香不过桂花，这里花开得比牡丹还俊，比桂花还香。小风一过，花瓣上的露水珠，一会儿紫，一会儿红，闪闪耀耀地滚来滚去，日头照在青草上，草叶上像是沾满了一层放光的珍珠。日头照在了石头上，白净的山石像是一面面的镜子，照出了他的影子。他走进了树林子，百样的雀鸟在绿叶里叫，野葡萄蔓爬上了老松树。树林中间有个几十亩地的大湾，湾水绿莹莹的，又清又平。长在湾边的垂杨柳、青苇子、红花绿草，都清清楚楚地照在了水里。湾边上坐着一个女人洗衣裳，从后影看看，正是媳妇。王逢仙喜得什么也忘了，一连叫了两声。媳妇一声也没有答应，转过了脸来，狠狠地瞅了他一眼，捞起衣裳，水拉拉地拿着就走。王逢仙不觉站住了，身子一下子凉了大半截。自己豁着性命赶到了这里，好不容易找到了她，哪怕她亲亲热热地看一眼呢。不怕相离远，只怕心肠变，媳妇真会变了心吗？

王逢仙正在独自疑惑，忽然之间天昏地暗了，大风也刮起来了，刮得湾水发了浑，刮得树叶满天飞，夜叉精在半空里霹雷火闪地吼道：“好大胆的汉子！把我的丫头勾引坏了，今天又来到了这里，这可不能饶你了！”说着，从黑云里伸出了一只长毛大手来。眼看王逢仙和孩子就没命了！正在这时，老汉给他的那个月白色包袱，从他的怀里哗啦一响飘到了他的头上，越飘越大，越飘越高，夜叉精看着不好，转身驾着黑云想逃。包袱却早已飘到了它的前

头，又听哗啦一响，包袱一下子把夜叉精连黑云一总儿包住了。

天晴了，风也住了，眼见着那包袱包着夜叉精滴溜溜地落进大海里去了。媳妇走了过来，从王逢仙的怀里接过孩子，欢天喜地地望着他。王逢仙也看着她问道：“你还亲孩子吗？”媳妇说道：“哎呀！你怎么能说出这样的话，别人不知道我的心，你也不知道吗？我怕夜叉精害了你，什么心也用到了，我两宿没合过眼，两次装怪物想把你吓回去，不为你爷儿俩为谁呢？你有那么个好包袱，早跟我说不就早好了！”媳妇这一说，王逢仙的心也定了。他笑着说：“我也不知道那包袱有这么大的神通！不用再说了，咱两个赶紧回家吧。”媳妇点了点头，一手抱着孩子，一手扯着他胳膊，走了不多一霎，到了小河边啦。媳妇把孩子递给了他，顺手把他轻轻一推，王逢仙觉得身子一晃，站住脚看时，自己已经立在画子外面啦，媳妇却不见了。

王逢仙正在着急，只见媳妇手托着一栋小屋，轻飘飘地从画子里走了下来。这才是真情相好美事成，王逢仙和媳妇离开了原来的穷家，来到了一个有树有水的山洼里。媳妇把小屋放到了地上，屋门开开了，跑出了一群鸡来，又跑出了一群鹅来，羊也有了，牛也有了，小屋也变成了高房大屋，坐北朝南贴着红对子。门前面清亮的河水哗哗啦啦流，屋旁杏花开得一片红。这里一年四季不见霜雪，一年四季花红柳绿，人住在这里就像是住在了画子里。王逢仙和媳妇心安意乐的，一家子亲亲热热地过日子。

前言/序言

前言

行万里路，找千人谈

八仙之一的张果老，常常被说成倒骑着驴。蓬莱阁上画的八仙过海，其中的张果老，白胡子当胸，怀抱着唱道情用的简板，也是倒骑着驴。当地还流传着这样的话:“问了多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”这当然是传说，谁也没见过张果老，更不用说看到他倒骑驴了。可是，人民群众却借着神话传说中的张果老的形景儿，一句话指出了个寓意深刻的道理。就是说，既要往前走，又要朝后看。向后看也是为了更好地往前走，眼前的路都接连着过去的路。在《聊斋汊子续集》（1987年版本）搞出之后，回头看看这段走过的路，一些经过和感受还那样叫人难以忘记。此时写出来，想想倒也合适。

民间故事是蕴藏在群众中间的精神财富，是取之不尽的宝库。在这些年的搜集整理工作中，跑的地方越多，越觉得这话千真万确。我们的祖国是世界上伟大的文明古国，历史悠久，地大物博。就拿山东来说，从曹州牡丹之乡，到东海蓬莱阁，也有几千里路远，光齐鲁大地，就有多少的山山水水、多少的村村庄庄。在漫长的历史岁月里，劳动人民以自己家乡的景物、风俗人情、英雄豪杰，创造了大量的口头文学，多如天上的繁星。

为了搜集蒲松龄的故事，俺曾先后三次到淄博，两次去蒲家庄，第三次是到蒲松龄当年教学的西铺(庄)，共搜集了十七个传说故事。这些故事生动地反映了蒲松龄刚直敢言、不阿权贵、关心群众疾苦的崇高人品和优美情操。他在淄川一带很有威望，便是现在，只要提起蒲松龄，老老少少，言里语里，还是充满着对他的崇敬和怀念。他尽管博学多才，但功名不成，一辈子生活道路艰难，家里过着像庄户人一样的生活，所以和下层的劳动人民有着密切的联系，也饱含深厚的感情。由于他在当过尚书的毕家坐馆多年，又到江苏做过幕宾，有着极为丰富的社会阅历。蒲松龄对百姓不只是同情，还敢于为他们说话；他不仅对横行霸道的人有无限的憎恨，而且敢于和地主豪绅、贪官污吏斗争。以上这些在关于他的故事传说中都有反映。由此可见，蒲松龄把《聊斋志异》称作“孤愤之书”并不是偶然的，他笔下的狐仙、花妖、精灵、鬼魂，看来虽不食人间烟火，实质仍然是人，写的也是人的生活，有着他对社会生活的体验和感受在其中。

很值得惋惜的是，在俺第一次到蒲家庄去的时候，蒲松龄纪念馆的同志就说:“恁来晚了，会说蒲松龄故事的几个老人都已经去世了。”相隔半年，俺又去，想不到上次在场说故事的一位老大爷，竟然也离世了。真不知有多少宝贵的口头文学，随着年月的流去，失传了。第三次，俺去西铺的时候，那是又一年的六月里，天旱地干，麦子已快上场了。西铺离王村只一里多路，王村是个镇子，有家小旅店，当俺赶到的时候天也黑啦，小旅店里已经客满，于是到一个停车场去宿，这里的房间又矮又小，连个窗户也没有，还正碰上刮干热风，只得把门敞着。门外的场子里，成宿都有汽车进进出出，加上蚊子嗡嗡的，别说困不着觉，连歇歇也不得安稳，我便去值班的一位老人那里闲谈。他说，早年间蒲松龄在西铺教书的工夫，常到王村来赶集，听人家讲故事。他还介绍了一些毕家后代的情况，扯了不少毕家尚书府几辈子的逸事趣闻。第二天，西铺的村干部，就召集了两个座谈会，到会的大部分是毕家的后代。蒲松龄在西铺的传说，就是根据大家所谈的故事整理出来的。虽然一宿没睡，但停车场老人的夜话，对俺整理蒲松龄的传说有着很大的帮助。使我们联想到，只要在生活里肯下功夫，就会左右逢源。

几百年来，《聊斋志异》为社会各阶层所喜爱，可以说是家喻户晓，连偏僻的山沟也不例外，在层层岭、重重山的沂山一带村庄，把神话、传说一类的故事，都叫作“聊斋汊子”。“你说个聊斋汊子听听！”就是说:“你讲个故事听听。”可见“聊斋”在群众中间有着多么深远的影响。自然，各地对故事还有不同的叫法，吗昌邑把说故事叫“拉呱”，潍县叫“说古今”，大鱼岛也许因为渔民常在织网时说故事，叫“桄线”，就说:“你桄个线听听。”从这里也可以看出，民间故事是怎么遍及全省各地的。

山东有名山大川，有闻名中外的名胜古迹，有千波万浪的大海大河。广大的劳动人民出于对乡土的热爱和美好生活的向往，常常把各种山川景物赋予神奇色彩。这些故事，大都充满了奇异的想象，富有地方特色。也真是，故事，故事，讲天说地，天上飞的，地下跑的，山里长的，水里游的，没有故事不包括的。它们一辈一辈流传下来，歌颂了劳动人民勤劳、智慧、善良、坚毅的崇高美德和美好的思想感情。特别是有些爱情故事，大都带有浪漫色彩，而又情节曲折，富有情趣。

回想起多年采录民间故事的经过，真好像从一个故事的世界走过来一样。这里面有苦有甜，又艰难，又顺茬，俺常被搜集到的故事所陶醉，所鼓舞。

说起来，俺俩真正着手搜集、整理民间故事，是从一九五三年开始的，那是因为当时的环境和群众喜欢民间故事促成的。那阵，为了体验农业合作化的生活，俺俩下到了昌南县(现划归昌邑)的牟家庄，住在一家老贫农的小厢屋里，因为是乍办社，许多事情得经过社员讨论，每晚上都开会到深更半夜。白天俺和社员一起劳动，晚上就参加他们的会。

农村中没有定准的吃饭时间，早到的和晚到的常相差一两个钟头。先来的便聚在一起拉呱，有时因为论究某种事情而引出了个故事来，比如说人不要贪心，便会扯到贪心的故事上。那工夫，流传着许多长工跟地主斗争的故事，这与当时的时代背景是分不开的。土改才刚过去不久，大家对地主的剥削和压迫都很熟悉，有的还有着亲身的体会，这样的故事很容易引起感情上的共鸣，因而说的人津津乐道，听的人也大为开心。俺在牟家庄前后住了八年，待的时间越长，越觉得民间传说故事具有广泛的群众性，它反映的虽然是历史各阶段的社会生活，但由于表达了劳动人民的思想和意志，跟现实的社会生活仍然有着密切联系，尽管时代不同了，它却仍然伴随着历史前进。辈辈说，辈辈新。五几年那阵，农村中的文化娱乐生活，并没有像现在这样的方便条件，不用说没有电视，连电影也很少看到。农民翻身做了主人，生活得到了改善，就有文化娱乐上的要求，在那种情况下，口头文学确有它的优越性，连炕头上、饲养棚里，都能听到有人讲故事。作为一个文艺工作者，有责任把这些既有思想性，又有艺术性的传说故事记录下来，使它不会因为年久而失传，于是俺便着手搜集它。

随便听听是一回事，要把它当着口头文学去搞，就有所不同了。首先，这就需要多听多记，从中加以选择。房东大嫂家成天有街坊邻居串门，熟了后，让她们说故事，你听吧，荤的素的都有，说一阵笑一阵，这自然是搜集故事的好时机。另外，在俺住处不远，有一个老大娘，人家都叫她牟他妈妈，家里很清静，她常一个人坐在炕上纳鞋底或是纺棉花。她很会说故事，说完以后，还赘上一句:“让我再想想。”就这样，几年的工夫里，她想起一个就讲一个，有时，只想起半截，就说半截，像《二小的故事》《枣核》就是她讲的。牟家庄是个大庄，又是区委所在地，人来人往，房东家常给介绍说:“老董老江就愿意听呱，恁快说个给他俩听吧。”这样，虽然待在一个庄，可搜集的面却是一大片。有一年，春节期间，俺到区上炊事员老黄家搜集故事，正月里是农村的耍日子，人进进出出，特别是到了晚上，屋里人更是满满当当，炕上地下坐着的，站着的，抽着烟，喝着茶水，说故事的人越说越来劲，有些人本来是准备光听的，有时也忍不住讲了起来。成半宿价烟雾腾腾，热闹极了。听得越多，选择的余地就越大，《匠人的奇遇》等篇，就是在那几天里听到的。

有些故事是在沂蒙山区的临朐县搜集的。我们在那里总共待了三年，先是在沂山林场，后到接家河、宋王庄，在这两个村里，俺也都是住在农户的家里。可说，那是搜集故事最好的年代，因为那时，不光是从旧社会过来的许多老人都还健在，连一些三四十岁、四五十岁的人，也都会讲故事，下面的一段经历，更说明了这一点。一九五六年的秋天，俺曾专程去崂山里搜集故事，在王格庄住了一个多月，记了很厚的一本，打算以《崂山古语》做书名，搞一本故事集。后来因为别的事情，只写了其中的几篇就放下了。“四人帮”横行那阵，抄家时没把笔记本抄走，恐怕他们二次再来，万一被发现了，又是一个罪名，便把它烧了。粉碎“四人帮”文艺得解放，特别是三中全会以后，民间文学的园地也呈现出了生机勃发的景象，回头看看，那条在心目中似乎早已荒芜了的道路，又清楚地伸到了脚下，我们便重又着手搜集整理民间故事。十分后悔不该烧掉那个笔记本，便二次又去了崂山里，跑了好几个地方，因为相隔二十多年，有的老人已经没了，有的多年不讲，也就忘了，就是想着的也半边子拉块。所以除听说了一点于七的传说外，什么也没搜集着。记得在俺头一趟搜集的故事里，有一个爱情的故事，说崂山上两个精灵相爱，硬是被华严寺的和尚给拆散了，故事很是曲折优美，可是俺只想着一个梗概，所以就不能整理了。看来，俺在崂山早年所搜集的那些故事，大都失传了。

因此俺联想到记录的重要，联想到口头文学的特殊性和复杂性。要想搜集、整理好民间传说故事，光有满心的愿望不行，头一桩就必须先在记录上下功夫。民间传说故事虽说是蕴藏在人民中间的宝贵矿藏，但这些精神产品，是储存在人民头脑中的“活文学”，因而也就不像刻在经版上那样一成不变。这个“活”字，有时是无止境的，比如《秃尾巴老李》这个故事，在山东流传面很广，昌乐有昌乐的说法，高密有高密的说法，尤其是胶东，各县都有自己的说法，又都大同小异。听得越多，各种说法的“秃尾巴老李”故事摆在跟前，比较之下俺选择其中思想性和艺术性好的加以整理，在忠于故事本身的前提下，剔除糟粕，留其精华，尽量保留富有感染力的情节，使整理出的故事，在各方面都较为完美。但这只是相对地说，在俺整理出《秃尾巴老李》故事后，又听到一个情节，说:“那年山东老乡坐船过黑龙江，天道挺好，没风没浪，有个人说道:‘李大哥！咱都是一乡一土的，你能不能出来跟大家见见面。’话刚落音，只听到‘啪’一声响，一条小鲤鱼落到了船板上，金翅金鳞，只有一拃长短，船上的人看了，心里很不满足:‘怎么，就这么一点吗？’大家只这么一想，小鲤鱼很快又蹦回水去。江里立时浪滚翻天，霹雳一声，从水里伸出一只大龙爪，直插半天云里。大伙又惊又喜，都说‘李大哥，请回去吧！’那爪子马上缩进了水里，立刻便云散天开，风平浪静。”寻思起来，老农民所说的枝叶，是指情节里的艺术性，而“筋骨”却含有思想性的意思。不管怎么说，思想性和艺术性，都是客观存在的。同一个故事，由两个不同的人说，会产生不同的效果，有的人说得有枝有叶，很是生动，有的人说起来，就会使你觉得枯燥无味。一方面要会说，一方面还得心绪好。有一年夏天，临朐有一位村干部到县里开会，晚上上俺那里玩儿，说了个《煎饼换金箔》的故事，因为是在院子里，当时没有记。后来，俺觉得这个故事还不错，想整理出来，有些话忘掉了，便再去听一遍。他家离县城七十多里路，没寻思他摊上了事，情绪很不好，原来说的那个故事里的情节，有的也忘了，语言也没有上次生动。可见，情绪好说的是一个样，情绪不好又是一个样。

常言道:“人有十不同，花有十样红。”搜集故事遇到的情况也是各式各样的。农村中一些会说故事的人，他们不光口才好，记忆力也好得惊人，有的老汉尽管不识字，却能说《三国》《水浒》，有的人就是几十年前听的故事，也能记得清清楚楚。前年俺到大鱼岛去搜集故事，因为以前曾在那里深入生活住了半年，跟一些老渔民熟悉。这次去了，讲故事的人也不把俺当外人看待。其中有两个老渔民，他们记得的故事都是年轻时听说的，听他俩讲故事，真可说是艺术上的享受，尽管是幻想的花仙妖魔，可枝枝叶叶的情节里，却充满着现实的生活气息，富有人情味，好像故事中说的都是实有其事，如同发生在你身边。俺在那里住了将近一个月，搜集了十几个故事。但也有另外的情况，俺到长岛时，听说有位老木匠很会说故事，不过，很不容易让他开口。俺去了，果然是那样，他怎么也不肯说，老是说自己不会，于是俺说给他听，整整说了大半头午，他才答应让俺下午再去。《苏东坡的传说》就是他讲的。他说自己年轻时跑船，有一次遇上了风浪天，回不了长岛，船停在丹崖山下的海湾里，自己就去蓬莱阁上听老道说故事，当年老道讲这故事的时候，已经七十多岁了。木匠老大爷如今也七十多岁了，如果他不讲，这个故事也就失传了。不能不提，十年浩劫，留给群众的精神创伤，还没有完全消除。前年在即墨去听一个老大娘讲故事，文化站的同志先去跟她说好，才又领俺去，到了那里，却见门锁着，老大娘躲出去啦。晌午去了几趟，才找着她，也是以故事引故事，她才开口说了。末后她告诉我：前几年要说这个，就是大罪过。她是担心以后落是非。也有的不在乎这个，一点不用动员。俺去曹州牡丹园，那天打谱听一上午故事，有个老大爷刚说了个头，俺一听是从前听过的，就请他另说个别的。一般的情况下，打断了他，便不大愿意再讲，可他立刻又说了第二个。搜集故事，说容易也容易，说难也难，只要有恒心，到群众中间去，就会应了那句话：人到花园，方知花多。

这些年俺体会最深的，是民间文学离不开群众的口头语言，像青树离不开泥土，彩云离不开朝霞一样。都说文学是语言的艺术，那么，民间传说故事更应该是口语化的艺术，真个，有多么丰富多彩的口头文学，就有多么丰富多彩的口头语言。在潍县杨家埠，俺听了个关于年画的故事，说杨家埠当初怎么有的年画，其中有这么个情节：本来应该先下甘罗细，后下粗风暴，龙王不甘心认输，第二天午时，先下了粗风暴，后下了甘罗细。“甘罗细”和“粗风暴”，只是很简练的六个字，却形象、生动地把两种不同的下雨情景描述了出来，有它独特的色香韵味和乡土气息，一个“甘”字，活画出了农民对和风细雨的感情。这里面还有个生活常识问题，如果先下小雨，地淋湿了，来了风，种子也刮不出来，要是先来暴风雨，种子就会被刮出来，或冲出来。可见许多群众生动的语言，是与对生活的深刻认识分不开的。也是在这篇年画故事中，有句话，形容年画当时是怎样为群众所喜闻乐见的，“有钱没钱，买画过年”。这话把家家户户买画过年的踊跃情景透彻地表达出了。而且说来上口，听来入耳，通俗，朴实。群众生动的口语，来自生活，是从生活中提炼出来的，和当地的风俗人情、生活习惯，都是密切相连的。

搜集故事需要深入生活，学习群众口语中的精华，也需要到生活里去。俺学习群众语言，常常感到，群众是了不起的，有大量精彩的语言，表现力强，鲜明生动，如:“雀掉拉尾巴我就知道它往哪里飞!”“泰山不是垒的，聪明不是借的。”“有烂了的粮食，哪有烂了的话？”“手按着葫芦抠籽还不行吗？”有的不仅是有余味，还形象好记。俺曾几次去崂山，崂山不光又高又大，还有许多庙宇。古今中外，有许多关于崂山的描写，可是给俺留下印象最深的，还是崂山里一个老汉的话。他说:“从前崂山到处是梨树，有个人到江南去卖梨，人家都问崂山有多大？卖梨的告诉他:‘崂山可大啦！’‘到底有多大？’‘九宫八观七十二座庵，庵庵隔三千！’听的人吃惊地说:‘哎呀！崂山这么大，有多高呃？’卖梨的说:‘嗬！崂山那个高呀，更是没法说了，上到崂山顶就能摸着天。’听的人说:‘那么容易就摸着天啦？’卖梨的说:‘反正摸不着天也差不离。’‘那到底差多少？’‘晚上踏着崂山顶，使巴棍敲敲天嘣嘣的。’”这短短的一段对话，却把崂山的大、崂山的高，既夸张，又真实，既生动活泼，又幽默风趣地表达了出来。生活是多种多样的，群众语言的艺术也是多种多样的，但经过群众口头千遍万遍洗练过的语言，都具有表现力强、通俗顺口、朴实自然的特点。口头语言出现在书面上，要怎样不失其本来面貌，也就是，从口述到写出，还是个复杂而细致的过程。沂山里有个民办教师，口头说故事会说，俺鼓励他整理出来，可是写出来后，却完全不像他口头说的那样，通篇都是文绉绉的学生腔，苍白无力，完全失去了民间故事通俗、朴实、口语化的特色。可见说和写还不完全相同。有人说，民间故事的光彩在语言上，这是有道理的。

民间文学，是历代劳动人民的口头创作，它反映了劳动人民的意志和愿望，表达了广大群众的思想、道德和风貌，从整体来说，它的内容是健康的，立场是人民的，为人民所有，为人民所利用的。但因为它是口头创作，世代相传，不可避免地会受到旧社会统治阶级思想的影响，带有小生产者的历史局限性，因此有不少传说故事，是粗糙的，还有的是迷信、淫秽、低级庸俗或荒诞恐怖的。如农村中流行的关于吊死鬼、淹死鬼找替身的故事，尼姑怎么把孩子扔掉，后来孩子又如何中了状元，等等。这部分故事，不管从哪方面说，都是毫无价值的。在长岛听到一个这样的故事，说有一个老汉，在门上面挂了个匾，写着“忍让”二字。老汉娶儿妇这天，去了个老和尚，进门二话没说，捧了些土，扔进了水缸里，把水弄浑了。老汉不但没发火，还把老和尚请到了屋里，摆了素席给他吃。吃完了饭，天就快黑啦。老和尚说:“我今黑夜要到新媳妇炕上宿。”老汉把他领进了新房里，老和尚真个在新媳妇的炕上躺下了。第二天早晨，老和尚临走时，说道:“我睡的那个地方腌腌的，恁打扫打扫。”一打扫，打扫出若干金子来。这类故事，貌似民间文学，但骨子里却不是人民的立场，而是起着麻痹劳动人民精神的作用，逆来顺受的忍让，只会对旧社会的统治阶级有利。这类故事是不可取的。还有的故事，听起来也算有趣，说有一个人闯关东回来，两口子好几年没见面啦，都想亲热亲热，但有个八岁的孩子在跟前，转转悠悠不肯离开，两口子就想出了个法，对孩子说：“给你几文钱，快出去买个江米人耍。”把孩子支了出去，两口子关上了屋门。老婆说:“看你撅撅那个胡！”男人说:“看你抿抿那个嘴。”孩子趴在窗户外面，从窗棂洞里，把什么都看得明明白白。过了一会儿，开开门，孩子进来了，娘问他说：“你买的那个江米人哪？”孩子说:“我没买，一个撅撅胡，一个抿抿嘴。”这样的故事，虽然有一定的趣味性，却不是高尚的，俺觉得整理出来也没有意义。

一辈又一辈，民间传说故事，不仅在广大群众中间起着调剂生活的娱乐作用，也是人民自我教育的工具。孩子时候听到的故事，往往几十年也忘不了，可见故事的影响是长远的。好的传说故事，对人是优美的、有益的，是叫人积极向上的，反过来，便会得到相反的效果。因此，俺总想自己应该用沙里淘金的精神，挑那些思想性、艺术性都好的故事，加以整理。这本《聊斋汊子续集》就是从许多传说故事中选择出来的，从群众中来，再回到群众中去，如果

它能像青枝绿叶的花草树木一样，重新扎根在群众中间，为社会主义精神文明建设，起到一点作用，这就是俺衷心的愿望。