帝制中国的官僚政治由拥有人文教养的儒生文士承担，“文人”和“官僚”一身二任，由此塑造出了一种“士大夫政治”。这是中国传统政治体制的独特性的一个重要体现。《博雅英华：士大夫政治演生史稿（第三版）》探讨“士大夫政治”的演生过程和这种政治文化模式的特点、机制。作者采用结构性视角，把士大夫的最初形态追溯到周代的“士”与“大夫”，战国以来他们分化为“学士”和“文吏”两个群体，汉代又发生了儒生与文吏的合流、儒家与法家的合流，由此初步奠定了帝制中国“士大夫政治”的基础。《博雅英华：士大夫政治演生史稿（第三版）》荣获“首届长江读书奖专家著作奖”。
目录
版权信息
第一章 问题与前提
第一节 关于士大夫的“二重角色”
第二节 问题：学士与文吏的分与合
第二章 封建士大夫阶层的出现
第一节 “士”字的初形与初义
第二节 封建士大夫阶层的出现
第三节 事•学•族
第三章 封建士大夫政治文化传统——“礼”
第一节 礼治：“俗”“法”之间
第二节 礼治：尊尊、亲亲与贤贤
第三节 礼治：“和而不同”
第四章 学士与文吏的分化
第一节 学士与文吏的分化
第二节 “礼治”传统与“三统”分化
第五章 儒法之争
第一节 法家的法治学说
第二节 儒家的礼治学说
第三节 荀子的兼综礼法
第六章 文吏政治与秦帝国的兴亡
第一节 军国主义传统与文政治
第二节 秦政优劣论：文吏政治的限度
第七章 “无为”与“长者”
第一节 “清静无为”与“重厚长者”
第二节 “恍惚”与“恬淡”：“君人南面术”的限度
第八章 “独尊儒术”下的汉政变迁
第一节 “文敝”的救治：“反质”
第二节 “文质彬彬”
第三节 汉儒的政治批判
第四节 汉政的变迁
第九章 “奉天法古”的王莽“新政”
第一节 “霸王道杂之”
第二节 汉儒的“奉天法古”
第三节 “新政”及其破灭
第十章 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第一节 东汉的“经术”与“吏化”
第二节 儒法合流
第三节 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第十一章 结论与推论
第一节 全书的结论
第二节 初步的推论
第三节 几点余论
后记
第一章 问题与前提
第一节 关于士大夫的“二重角色”
第二节 问题：学士与文吏的分与合
第二章 封建士大夫阶层的出现
第一节 “士”字的初形与初义
第二节 封建士大夫阶层的出现
第三节 事•学•族
第三章 封建士大夫政治文化传统——“礼”
第一节 礼治：“俗”“法”之间
第二节 礼治：尊尊、亲亲与贤贤
第三节 礼治：“和而不同”
第四章 学士与文吏的分化
第一节 学士与文吏的分化
第二节 “礼治”传统与“三统”分化
第五章 儒法之争
第一节 法家的法治学说
第二节 儒家的礼治学说
第三节 荀子的兼综礼法
第六章 文吏政治与秦帝国的兴亡
第一节 军国主义传统与文政治
第二节 秦政优劣论：文吏政治的限度
第七章 “无为”与“长者”
第一节 “清静无为”与“重厚长者”
第二节 “恍惚”与“恬淡”：“君人南面术”的限度
第八章 “独尊儒术”下的汉政变迁
第一节 “文敝”的救治：“反质”
第二节 “文质彬彬”
第三节 汉儒的政治批判
第四节 汉政的变迁
第九章 “奉天法古”的王莽“新政”
第一节 “霸王道杂之”
第二节 汉儒的“奉天法古”
第三节 “新政”及其破灭
第十章 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第一节 东汉的“经术”与“吏化”
第二节 儒法合流
第三节 儒生与文吏的融合：士大夫政治的定型
第十一章 结论与推论
第一节 全书的结论
第二节 初步的推论
第三节 几点余论
后记
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