海洋帝国的崛起

　　独立50年，“弹丸之地”如何成为世界强国？
商人怎样治理国家？“乞丐”竟能建立海洋帝国！
荷兰——欧洲的一个“例外”。

荷兰“黄金时代”的开端，解密“海上马车夫”的崛起。

　　作者简介：安东·范德伦（Anton van der Lem），荷兰学者。生于荷兰，长于荷兰，曾任莱顿大学图书馆策展人，长期研究荷兰史。
译者简介：杜原，北京大学历史系博士，主要研究中国史。曾留学德国、荷兰，研究语言学，对荷兰历史、文化有深入研究。

封面
版权信息
英文版序
引言
1 近处之地 [勃艮第和哈布斯堡统治下的尼德兰：1555年之前]
勃艮第家族
尼德兰和西班牙王国如何归于一人治下
路德宗和再洗礼派
低地国家的联合
2 难题 [腓力二世的忠诚反对者：1555—1567]
子承父业
摩 擦
新主教区
宗教裁判所
徒劳的西班牙之行
贵族协会
恐怖年，还是奇迹年？
圣像破坏运动
3 被检验的忠诚 [在阿尔瓦公爵的镇压之下：1567—1573]
阿尔瓦公爵的到来和他最初的行动
暴动事件委员会
奥伦治亲王威廉1568年的战役
大赦和“什一税”
奥伦治亲王威廉1572年的战役
哈勒姆和阿尔克马尔
4 尼德兰，分裂还是统一 [从战争到和平：1573—1576]
荷兰，一个军事训练场
莱顿之围
徒劳的和平尝试
寻求外国支援
尼德兰在抵抗中联合
5 分裂的尼德兰 [温和中心的短暂成功：1576—1584]
奥伦治亲王的光辉时刻
佛兰德和布拉班特反对派的极端化
阿拉斯同盟和乌得勒支同盟
帕尔马的法尔内塞
奥伦治亲王的法兰西政策
奥伦治亲王之死
6 进攻战 [北方出击南方：1584—1609]
安特卫普的陷落
无敌舰队
关键的“十年”：“荷兰花园”的关闭
新对手——阿尔贝特大公夫妇
尼乌波特战役[39]
从海上乞丐到全球性力量
7 《十二年停战协定》 [北方的分裂，南方的恢复：1609—1621]
先停火
一次欧洲会议
最后的承认
身心的恢复
加尔文宗的分裂
争论把国家撕成两半
8 停战到和平的漫漫长路 [北方无往不利，南方腹背受敌：1621—1648]
欧洲内外的战争
延长休战，徒劳一场
西班牙创造奇迹的两年
联省共和国的胜利
西班牙最后的进攻
战争的尾声
复杂的和平
后记：作为结论
大事编年
参考文献
致谢
专有名词对照表

　　一直以来，尼德兰的反叛引起了英语世界的极大兴趣。在《荷兰共和国的崛起》（1856年）一书中，美国人约翰·洛思罗普·莫特利（John Lothrop Motley）对反叛做了全面而引人深思的描述。他非常认可低地国家的居民，并热情地将奥伦治亲王威廉誉为“荷兰的乔治·华盛顿”。时任国家档案馆馆长的赖尼尔·C巴克豪森·范登布林克（Reinier C.Bakhuizen van den Brink）将莫特利这部关于尼德兰反叛的浪漫作品翻译成了荷兰语。在翻译过程中，巴克豪森·范登布林克保持着冷峻的批判性视角，在修改之处以及与莫特利意见相左之处添加了大量标注。在20世纪下半叶，事实上直到今天，在这场辩论中影响最大的还是英国历史学家，如杰弗里·帕克（Geoffrey Parker）、乔纳森·伊斯雷尔（Jonathan Israel）和阿拉斯泰尔·杜克（Alastair Duke）。他们在国际上独占鳌头，尼德兰、比利时和西班牙等国的历史学家都深受他们影响。
低地国家在这次战争中的权力博弈一直让历史学家们着迷，学术界和大众领域内都有大量相关论著。这些论著涵盖了这一冲突的方方面面——政治和军事、宗教和社会、经济和文化，既有着眼于国内的，也有着眼于国际的，有的甚至着眼于全球，还有一些研究则针对特定地区乃至一个城市里的反叛。不幸的是，鉴于反叛的复杂性，大多数研究这一问题的历史学家都不愿意为更广泛的非专业读者提供概括性的介绍。但是，必须有人迈出这一步，当“第一个吃螃蟹的人”。这就是我写作本书的初衷。
2018年，在海利赫莱战役（Battle of Heiligerlee）450周年之际，基于当前的历史研究成果，本书对八十年战争（1568—1648）进行了概述。本书呈现了相关文本和图像的最新见解。书中许多珍贵的插图鲜为人知，出自莱顿大学图书馆的典藏。该校有关于反叛的专门网站（//leiden.dutchrevolt.edu），是交流进一步信息的优秀平台。

　　这是一场什么样的战争？为什么我们要了解它？
尼德兰反叛或八十年战争的历史是一个复杂的故事。这是一场什么样的战争？为什么我们要了解它？为什么这场战争耗时良久？为了清楚地理解当时复杂的现实，首先要找出意见分歧的三个最重要的原因，要知道，正是它们导致了抗议、动荡以及最终的战争和内战。所有的复杂性和争议，所有的联盟和条约，都可以追溯到这些主要原因中的一个或几个。它们基于三项普适性的基本权利，但不幸的是，这些基本权利在现代仍然不能得到普遍保障：宗教和良心自由，自决权，以及参与权。
宗教和良心自由
八十年战争是一场有关宗教的冲突，而奥伦治亲王威廉则是为宗教自由而战。关于停战协议或和平协议的谈判一再搁置，因为交战各方信仰两种或更多种宗教，他们难以在宗教共存与平等问题上达成共识。1564年12月31日，奥伦治亲王威廉在布鲁塞尔的国务委员会（Council of State）中声明，尽管他本人是一位虔诚的天主教徒，他也不赞成王侯们去控制他们臣民的良心。这个立场是原则性的，但同时也是出于实际考虑：如果天主教徒、门诺派教徒、路德宗教徒和加尔文宗教徒生活在一起，他们自然就不可能再针锋相对。奥伦治亲王威廉的军队在海利赫莱战役（1568年5月23日）中赢得首场胜利，而早在为这支军队招募士兵时，奥伦治亲王威廉就打出了“宗教和良心自由”的旗号。1579年1月，这一目标终于实现，乌得勒支同盟规定，任何人都不会因其宗教信仰而被调查或起诉。
实际上，这意味着良心自由，是实现宗教自由的重要一步。奥伦治亲王威廉成功地传播了宗教自由思想，甚至于只要一个地方有100名以上的户主请求实行宗教自由，便可以获得批准。在1578年到1580年之间，低地国家的27个城镇进行了尝试。用现代的眼光来看，这个数量很少，但在当时的艰难背景下，这已经非常难得。遗憾的是，不久，所有地方的实践都失败了。只有经历不公、鲜血和悲伤，人们才能学会宽容。