女性主义有什么用

　　40个正中女性生活痛点的议题，剖析性别歧视的方方面面。
社会缺乏的从来都不是不公，而是发现不公的那双眼睛。本书从收入差距、生育问题、性别刻板印象、女性生存环境、婚姻本质等40多个角度切入女性在一生中遭遇的种种问题，剖析这些现象背后的父权制要素，带你看清社会制度和生活习惯的实质。给你理解的温暖，也给你理论的武装，令你明白何为女性
本书收录120位重要女性主义者的理论和观点，他们都经受过性别歧视的伤害，能够非常精准且富有同理心地理解你的处境。他们还从自身经历中升华出理论的武器，帮你武装到牙齿，挑战这个由父权掌控的世界。本书能令你明白何为真正的女性，以及何为脱离了性别歧视的男性。

　　塔比·杰克逊·吉（Tabi Jackson Gee），英国作家、记者，常年为《卫报》《观察家》《每日邮报》等报刊供稿。
弗雷亚·罗斯（Freya Rose），英国女性主义作家、哲学工作者。

封面
版权信息
今天的女性应该做些什么，才算“真女权”？
男人也应该成为女性主义者
前言
第一章：政治与权力
什么是女性主义？
男性拥有的权利我都有了，难道不是吗？
我为什么要费心去投票，这又不影响我的个人生活？
素不相识的男人为什么要喊我“甜心”？
常言道女人比男人更重感情，这话有错吗？
只有白人女性才关心女性主义？
女性主义为什么没能给我们带来平等？
第二章：约会与性关系
约会的男性每次都坚持要买单，我该怎么办？
在线交友软件会不会物化我们？
一夜情有什么不对？
我为什么要假装性高潮，又不敢告诉伴侣？
我活得既幸福又成功，谁会在乎我是不是单身？
我能让男友成为女性主义者吗？
我想向男友求婚，这样做好吗？
第三章：婚姻与家庭生活
童话般的婚礼，童话般的婚姻？
婚后我该不该随夫姓？
我和丈夫都是全职职工，为什么家务活都得我来做？
我真的想要孩子吗？
究竟什么样的家庭才算正常？
谁应该休假带娃？
我女儿非要人叫她“公主”，是我哪里做错了吗？
第四章：工作与薪酬
我只想做个家庭主妇，可以吗？
我的收入为什么比他低？
我太心慈手软，做不了领导？
当我要求涨工资时，领导却说工资算法太复杂，怕我被绕晕了，他这是在想什么？
上司坚持要我穿高跟鞋上班，这合法吗？
为了拼职场，我必须跟男同事一起出去喝酒吗？
女性画像非要裸体才能被收入大都会艺术博物馆？
第五章：媒体中的女性
我敢在网上畅所欲言吗？
我为什么对女明星的长相如此着迷？
也许我没有我想的那么“直女”……
我为什么要不停地购置新衣？
电影行业的女性身影在哪里？
我们为什么需要女性杂志？
科技含有性别歧视吗？
第六章：这是我的身体
我为什么总觉得自己胖？
如果男人能生孩子，是否一切都将改变？
我真的需要脱毛吗？
如果我怀孕了，别人能决定我该不该把孩子生下来吗？
我为什么害怕走夜路？
致谢

　　我很喜欢这本《女性主义有什么用？》……我邀请大家阅读这本书，思考我们今天的女性应该做些什么，对能对得起历史上那些为争取女性个人和集体的自由前赴后继的前辈们。

——作家、资深媒体人 侯虹斌

我非常喜欢书中的这段话：“我自己对女性主义者的定义是指一个男人或者女人，他或她会说，是的，今天仍然存在性别问题，我们必须解决这个问题，我们必须做得更好。”

——性与性别研究专家 方 刚

　　本书采取如下编写形式，先抛出一个基于实际情景的问题，例如，“约会的男性每次都坚持要买单，我该怎么办？”或者“上司坚持要我穿高跟鞋上班，这合法吗？”这些看似个人的问题可以引发有关女性问题的讨论，因为它们实实在在地影响了世界各地各行各业的女性。而最重要的是，本书呈现了古往今来的女性主义者对这些问题的可能回答。
本书所探讨的首要问题其实并不新颖，它早已被追问了许多个世纪：女性是否应该享有与男性平等的权利？在历史上，当新一波女性主义的浪潮融入主流意识时，这个问题会被大声地提出来。但是更多的时候，它只是我们自问自答的问题。我们不仅会问：“女性是否应该享有与男性平等的权利？”我们还会问：“为什么她们不能享有与男性平等的权利？”“人们会像对待男性一样对待我吗？”以及“等一下——我是个女性主义者吗？”
虽然前前后后已经有了四波女性主义浪潮，平等选举权运动也已经在世界大部分地区实现，此外还有避孕药这类革命性的科学突破，但女性在生活中仍然面临同样的老问题，并且尚未找到任何满意的答案。
不过，女性主义仍然试图回答这些问题。有时候，它也能找到一些解决方案。但是，随着挑间，在贝蒂·弗里丹和贝尔·胡克斯之间，在玛丽·沃斯通克拉夫特和西蒙娜·德·波伏瓦之间，在格洛丽亚·斯泰纳姆和凯特·米利特之间，存在着令人着迷的差别。
这些思想家都对我们生活的世界产生了重要影响，也都对当时人们频频追问的问题进行了解答。令人惊奇抑或令人沮丧的是：所有她们为之奋斗的事业仍是世界各国不断争论的问题，包括争取平等选举权、同工同酬以及男性暴力带来的恐惧。
本书所提到的女性主义者没有谁比谁更重要，但是通过从我们今天的时代背景出发，将她们的思想进行对比，我们能够更好地理解在现代世界中，性别具有怎样的生理和社会含义。用奥德丽·洛德的话来说，就是女性可以通过赞颂彼此的差别，共同努力，寻找解决方案。《女性主义有什么用？》试图把这些女性主义者的声音和智慧呈现在一处，并用她们的智慧去解答今天的女性可能还在思考的问题，如“常言道女人比男人更重感情，这话有错吗？”“我为什么要假装性高潮，又不敢告诉伴侣？”或者“我为什么总觉得自己胖？”

　　西蒙娜·德·波伏瓦说，我们所说的“女人”一词意义不明。我们被告知女性气质“处于危难之中”，我们被强烈要求“做女人，坚持做女人，变成女人”。她说，似乎每个人类女性“都必须与一个神秘而濒临消失的东西——女性气质联系在一起”。她在这里指出：女性是被社会教化“成为”女人的，即“她”在不同文化中的内涵不同，根据她所处的社会对她的角色限定，她的存在可能并不令人满意。“决定女性社会形象的不是生理、心理或经济状况；人类文明作为一个整体制造出了这种……被描绘成女人的生物。”波伏瓦为女性权利的讨论奠定了理论基础，她打开了一扇灵活理解女性气质的大门，这在今天的性别流动观念中非常活跃，并确定了女性在争取平等的过程中会反复遇到的三个问题：女性的生理形态、女性所谓的“心理特征”和社会经济权力的匮乏，而它们的存在是因为女性依据定义在所有方面都与“男人”不同。
生理不能决定命运
1946年，即法国妇女获得选举权的第二年，波伏瓦宣布，她经过很长时间的犹豫，才决定撰写一本关于“女性”的书，因为“这个话题特别令女性恼怒，而且由来已久”。她可能想到了公元前4世纪的古希腊哲学家亚里士多德，他早就在《政治学》第一卷中声称：“女性的天性和她们所有的潜能都源于她们的生理特征。”亚里士多德接着起劲地写道：“男性天生优越，而女性天生低劣；他们一个是统治者，另一个是被统治者；这个原则必然适用于所有人类。”
这段话本应该引起女性的警觉和抗议。但是两千多年来，由于各种原因（可能是缺乏经济实力、政治平台、集体组织和资金？），女性并未能在政治上挑战这种思想——尽管在古希腊的莱斯博斯岛上，比亚里士多德早出生两百年的女诗人萨福能够愉快地忽视社会施加给女性的行为准则。另一方面，也许正是因为女人天性不愿按照男人的命令行事，于是世界各地才兴起了各类文化、经济和宗教机构，好确保男人在生活的各个领域都手握大权。从历史学家埃斯特尔·弗里德曼的作品中，我们可以看到全球各地的权力网络是如何演化而来，并由此催生出僵化的阶级分层，造成了财富和权力的严重不平等，在不同的种族和性别之间尤甚。