《愚人船》是一部诗文体裁的叙事作品，全诗共占7308行，俗称8千行诗。《愚人船》有自身的序和跋，然后再分成112个章节，而在第110章的后面又独辟蹊径，再列出110a和110b两章。112章诗篇全部独立成文，相互之间并没有必然的联系和过渡。《愚人船》的诗文组织比较严谨，诗行内容也比较完整，结构独具匠心。 《愚人船》虽然有着非常明确和独立的章节，可是它毫无疑问又是作为总体设计从而一气呵成的。船舱内安置着各式各样的愚人，愚人们并不悲叹人生苦海，他们只是希望驾驶着“愚人船”径直驶往希望之乡——愚人镇。因此船舱里思想活泼，愚人们面貌生动，他们愚蠢、轻率、鲁莽、狂妄、自负、傲慢、放肆、堕落、荒淫、品行不端，人生的负面概念一股脑儿粉墨登场。可是，愚人们的思想却是如此苍白，他们缺乏信仰，没有方向，因此愚人们全力以赴驾驶的大船只能笔直地驶向生活灾难和道德的毁灭。
作者简介
塞巴斯蒂安·勃兰特是德国人文主义者和讽刺作家。他因其讽刺作品《愚人船》而闻名于世。勃兰特的大多数重要的创作包括市民和教会法规的内容。1500年他回到斯特拉斯堡担任政府官员，并度过余生。除《愚人船》外，勃兰特主要汇编寓言故事和其他受欢迎的故事。
精彩书摘
序
为了运用有益的教诲，
为了提示遵循智慧、理智
以及其他良好的习惯，同时还为了表示
蔑视和惩罚四面八方男男女女中盲目、
错误的思想和他们的愚蠢举动：
获得两个法律专业博士学位的
塞巴斯蒂安·勃兰特在巴塞尔
以特殊的勤奋和认真的劳动
收集、整理了本篇诗文。
缘起
神圣的经文充满世界万国，
它们涉及人们灵魂的平安：
到处是圣经，神圣父辈的教诲，
还有许许多多形式类似的书籍，
数量之多，让我足以感到惊奇，
因为从未听说有人改变了自己。
呵，经文和教诲遭受着蔑视，
世界经历着昏昏沉沉的黑夜，
十分盲目地坚持着种种罪孽；
大街小巷上挤满了愚人，
到处都为愚蠢推波助澜，
可是书面文字上却并不愿意承认。
因此我在这个时期思考不绝，
应该如何装备一艘愚人大船：
战船，海盗船，运输船，驳船，平底船，
龙舟，渔舟，赛艇，挖泥船，艘艘结实，
还有雪橇，手推车，独轮车和其他车辆：
因为一艘船无法承运一切，
愚人的数量毕竟如此巨大；
有人往四面八方寻找运输工具，
车辆飞驰而来如同营营的蜜蜂，
他们尝试着游泳过去登上大轮：
人人争先恐后，唯恐不能名列前茅；
愚人们、傻瓜们一个个坐进了船舱，
我在这里刻画下他们的尊容肖像。
如果有的人鄙薄印在纸上的文字，
或者另有文盲根本无法念出它们，
从木刻画里可以看清自己的禀性，
而且还能够明白自己究竟是谁，
他跟谁人相像，现在还短缺什么。
我把画儿称为愚人的镜子，
前言/序言
关于塞巴斯蒂安·勃兰特的《愚人船》
（代前言）
1494年，时值中国明朝弘治年间，德国诗人塞巴斯蒂安·勃兰特在莱茵河畔风俗名城巴塞尔完成并发表了他的诗配画文学巨著《愚人船》。
《愚人船》面世以后立刻取得了巨大的轰动效应和文学成就。德国的许多城市，如纽伦堡、豪宇特林、奥格斯堡、吕贝克、罗斯托克，从南到北，不断地印刷出版，甚至一版再版。
《愚人船》的影响很快跨越了国界，进入法国、英国、荷兰，并在那些国家被译成它们的民族语言，而且兴起了许多的模仿和发展。
可以毫不夸张地认为，《愚人船》作为一部用德语著作的文学作品，从此以后在德国文学史上浩浩荡荡，如同大江大河，风光旖旎，一路凯歌。
直到1774年歌德的书信体小说《少年维特之烦恼》发表以前，几乎还没有一部其他的德国文学作品能够取得如同《愚人船》这般有说服力的艺术成就和持久长远的文学影响。
《愚人船》发表以后，诗人塞巴斯蒂安·勃兰特的同时代人甚至自豪地把他称作“第一个德国诗人”。许多学校立刻把他的作品引入课堂，作为学校教科书。
ⅱ
在斯特拉斯堡工作的牧师还把它搬进教堂，作为向信徒们讲经布道的典范用书。
勃兰特的学生雅科泼·洛赫(Jacob Locher)甚至怀疑当年古希腊吟游诗人荷马也曾能够取得这般巨大的成绩。因此，他把自己的老师高高地托起，跟意大利的两位文学巨匠——但丁(Dante，1265—1321)和彼特拉克(Petrarca，1304—1374)相提并论。
而十六世纪时德国重要的人文主义者和政治诗人乌利希·封·胡滕(Ulrich von Hutten，1488—1523)也对《愚人船》赞不绝口，认为作品在形式的突破方面取得了崭新的成就，它为德语的诗歌创作指明并且奠定了新的方向。
毫无疑问，《愚人船》以其独特而又醒目的书名和文学素材取得了重大的建树，它为世界文学作出了难能可贵的巨大贡献，而且创立了从此受世人青睐，并在世界范围内受广大读者喜闻乐见的愚人文学。
德国的书城莱比锡在1986年出版的《文学辞典》解释“愚人文学”的概念时写道：“主要是指十五世纪后期和十六世纪早期的富有教育意义的讽刺性诗文和散文作品。它们以某些拟人化的个性和行为追溯到一些社会状况，首先是一些社会弊端，把这些现象理解和解释成愚蠢，并且程度不等地进行了尖锐的批判。”
从此以后，愚人文学如闪电，如惊雷，在文学的天空中划出了一道道闪亮的光芒，响彻了文学的五湖四海。它还穿越了十六世纪、十七世纪……直到今天，甚至明天，而愚人文学活动的空间早就遍布全世界。
写到这里，人们的确有理由深深地回忆并且怀念愚人文学的大师诸如伊拉斯谟·封·鹿特丹(Erasmus von Rotterdam，1469—1536)、约翰·米歇尔·莫舍罗施(Johann Michael Moscherosch，160l—1669)、汉斯·雅柯泼·克里斯朵弗·封·格里美尔斯豪森(Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen，1621—1676)、米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维特腊(Miguel de Cervantes Saavedra，1547—1616)。而在中国的许多文学作品中，如《西游记》里的猪八戒、《儒林外史》里中举的范进、《阿Q正传》里的阿Q等，无不深深地打上了愚人文学的烙印，让人忍俊不禁，哈哈大笑。可是等到读罢作品、止住笑声、合上书卷时，读者又会陷入不绝的严肃思考。
ⅲ
《愚人船》的作者不仅在创立愚人文学方面独占鳌头，而且在第72章诗文中创造了戈罗比安圣人(Sankt Grobian)这一人物形象，也居功至伟。
戈罗比安原本是作者动用文字游戏从而创造的一个寻常人的名字，表示语言粗鲁野蛮、行为卑俗污秽之辈，不料想这一象征性的名字从此成为文学评论中时常引用的概念。而且，它从《愚人船》的这一篇章开始，大步迈进德国和欧洲文学，竟至于到了十六世纪时找到并且开创了一个崭新的讽刺性的文学题材，即戈罗比安主义(der Grobianismus)。这类文学题材常以负面的餐桌文化、以嘲笑讽刺为目的进而流行于时代，流传于历史。
《愚人船》的文学成就和影响不禁让人们饶有兴趣地希望进一步解剖这部巨大的文学作品。
《愚人船》是一部诗文体裁的叙事作品，全诗共占7176行，俗称“八千行诗”。《愚人船》具有自身的序和跋，然后再分成112个章节，而在第110章的后面又独辟蹊径，再列出110a和110b两章。112章诗篇全部独立成文，相互之间并没有必然的联系和过渡。
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