《宽恕》是诺贝和奖得主德蒙德—图图与儿默福—图图合著的有关自疗愈、与他和解、与世界和解的心灵之书。书深入探讨了宽恕之路的段进程，即把事情讲出来，正视内心的感受，予以宽恕，重建或放下这段关。通过明确的步骤和练方，向读者展示如何松开加害者对你的束缚，解开过往遭遇对你的捆绑，把你从怨恨与愤怒的链下释放出来，终与这世界善意和解。
世间，每都有被他伤害的心碎刻，每也都有祈求他谅的候，愤怒和报复只造伤己伤的共同沉沦与毁灭。“宽恕”是疗愈这些破碎必须踏上的旅程，也是们重归于完整的方。它指引你如何面对生难堪的处境，以及你的身心受到严重侮辱或创伤的候，能够在“宽恕”与“报复”之间出明智的选择。有心地宽恕，才算完放下；只有正地放下仇恨，重建关，生才不同。
作者简介
德蒙德—图图（Desmond M.Tutu），1986年，被选为南非圣教堂职位的开普敦主教，他也是南非为正义与种族和解而战的杰出，其贡献为他赢得1984年的诺贝和奖。
1995年，任南非的曼德拉亲自指派他为“与和解员”主席，该员与图图主教所扮演的角*，是南非转变为自由民主的关键要素，为开拓了历经内战冲突与无数暴行之后继续向前走的样貌。
2009年，图图主教获得民荣誉的“自由勋章”，2013年荣获“邓普顿奖”（相于宗教界的诺贝奖）。
默福—图图（Mpho A.Tutu），经验丰富的传教士、老师以及作，目前担任德蒙德—图图与莉雅—图图遗产基金CEO。她和父亲图图主教还合著有《为善而造》书，2010年赢得“诺提勒书奖”。
编辑推荐
诺贝和奖得主图图主教继《没有宽恕就没有未来》之后转化生的**疗愈之作。
曼德拉、奥巴马感*推荐，索达吉堪布撰文推荐！
本书写给追求心灵幸福的，写给需要宽恕的，无他们是想要宽恕他，或是想要获得宽恕。
宽恕，是把带给自己，把和带给世界的办。们被夺走的西，宽恕将之归还；们失落的爱、善意与任，宽恕将之寻回。每宽恕的举*，无，都让们朝着完整迈进。
们每都有需要宽恕他的候，们每也都有需要获得宽恕的候。将来还有很多这样的候，次又次。因为各自不同的因，们都是破碎的。出于这份破碎，们伤害他。“宽恕”是疗愈这些破碎之处所要踏上的旅程，是们重归于完整的方。
之所以能够宽恕，是因为能够体认到彼此共通的。们体认到，你都是脆弱、受伤、不的类，谁都可能轻举妄*，谁都可能刻薄残酷。们也体认到，没本邪恶，谁在生所过的*坏的那件事都不能代表这的本质。
宽恕完就是为世界疗伤止痛的办。借由医治彼此、让每的心复，们也救治了这世界。
们邀请你和们起踏上这段旅途，不是因为这是好走的路，而是因为到头来，宽恕之路才是**值得走的那路。
文摘
何必须正视内心的感受？
你可能问自己，要怎么知道什么候需要表达内心的伤痛？要怎么知道这份伤痛应该要被揪出来讲，而不是耸耸肩就算了？如果每次有侮辱了、怠慢了或让觉得自尊受损，就要展开次宽恕的过程，那岂不是24都要忙着这件事？
事实上，每生任何的伤害或侵犯，们都展开这过程。有们迅雷不及掩耳地走完了宽恕循环，速度快得自己都没意识到步伐已经迈出去了。的两岁儿玩着玩着就撞翻了爱的花瓶，可以冲过去打她的，但这是种伪装处罚的无谓的报复行为。相反，也可以：“喔，不！心爱的花瓶，这是要好的朋友送的生日礼，好伤心啊。们应该到外面去玩。喔，好吧，们来把碎*扫扫吧。”可能没有意识到，但所有的步骤都在那里了。把事情出来，把的感受出来，承认的两岁儿是还有很多西要学的孩子，接受破碎的花瓶无还的事实。短短的间里，各步骤都完了，而复了慈爱父亲和好*孩子间的关。
那么，们怎么知道什么候要让宽恕循环走得慢点，或走得更用心良苦点？这没有不变的准则。们无把各种各样的伤害分门别类，然后告诉你哪些需要间、哪些不需要。每都是不同的体，每视情况也都有不同的看待伤痛的方式。重要的件事，就是要能表达们的忧伤、痛苦、恐惧和哀恸。
妹妹候叫爱哭包，虽然这绰号可能取得有凭有据，但还是觉得很受伤。妈判是：“不用管别怎么看你。”她的意思是，妹妹的话对来应该无关紧要，应该忽视她刻薄的意见。尽管这或许很有道理，而且确实应该让别对们的负面批左耳进、右耳出，但们还是觉得被别的看刺伤，甚至伤得很重。
肉体上的创伤有是容易明确指出来、予以宽恕并从痊愈的，因为它看得见也摸得着。心理上的创伤就比较难正视了。它可能损害们的感、被接纳感和归属感、自认同感，以及身为的价值感。这就是那孩的妈妈在医所传达出的——她身为亲的自认同和价值感被摧毁了。羞愧感就像锋利的刀*般足以伤至深。有对们进行肢体攻击，们可以呼喊求救。但受到攻击的是内心的感受，们觉得被忽视、被拒绝或被怠慢，们需要什么样的援助？
唐娜·希克在《尊严》书道，日生尊严受损，们感受到的痛苦不是想象出来的。这些侮辱可能侵蚀的自价值以及际关。她也指出，神经科学已经表示，诸如被排挤所造的心理创伤就跟肢体创伤样，刺到脑的同部分。换言之，们的脑以同样的方式处理、感受这些创伤，而不针对不同形态的创伤出分别。这研究结果推翻了古老童谣的：“棍棒和石头或许能打断的骨头，但言语永远伤不了。”事实上，言语确实能伤，而且能直接刺进痛处。
无是肉体上或情感上的痛苦，们样都面临要如何响应或反应的问题。你打，就把你打回去吗？你骂，就找更强烈的字眼回敬你吗？你不把看，就想办或者找别来打压你的自尊，让自己比较好过吗？永无止境的、冤冤相报的恶循环，可以是肢体上、言语上或情感上的，伤害招伤害，往复不已。
未曾正视的伤痛
未曾正视的伤痛可能为们的生带来想都没想过、想都想不到的后果。
离上学，名们姑且将她化名为克拉拉·威许的子，接到了通改变她生的电话。她的姐姐金在车祸丧生。警方相金在地的间酒吧下“约药丸”，接着被车陌生男子载走。他们开的车以60英里的速撞上根*泥柱，车无生还。克拉拉回忆道：
失去姐姐的不懂亲死亡意味着什么。前秒她还在，下秒就没了。很害怕、很震惊，也很愤怒。的问题没能解答，因为跟姐姐同车的那*男的也了。搭飞回参加葬礼，但们没愿意谈生了什么事。她是的姐姐，好像都默默同意不再提起她似的。才19 岁，很困惑，很迷失。没抱在起哭，没谈到那起意外，没告诉心爱的过世应该怎么办。没有可以参考的标准，没有哀悼或走出伤痛的模范学。
回去念学，了些关于姐的死的恐怖噩梦。她的身体被凌辱，陌生伤害她。不知道如何求助。甚至不知道自己需要帮助。终，咬紧牙关到再也张不开嘴的地步，必须**才能把嘴打开。继续学业，后来还结婚生子。有年的间，都好害怕爱的死。每生去上班，每孩子离开的视线，的脑海里就播放着恐怖的面，害怕他们再也不回来了。
佛姐死，这世界就变危伏的世界。在恐惧度过了这么多年的岁月，无谈起姐的死，不知如何表达内心的感受，也不知道自己需要哀悼。把自己封闭起来。终，的婚姻结束了。陷入忧郁，但学假装切都很好。结果开始借由喝酒来麻痹痛苦和恐惧，开始自毁灭，转而靠和酒精来对付的生、的感受和所有的恐惧。有想，如果能回到过去，回到姐的葬礼上，重来过，不知道怎样？的生或许为不同，孩子的生可能为不同。如果能正视那份伤痛，谈谈的恐惧，道出的感受，切的切就能改变。
哀悼扮演的角*
们遭受任何种造痛苦煎熬的失落，接下来是伴随着哀悼。尽管探讨哀悼的相关文章很多，但多半都是针对失去心爱之的状况。然而，们不只哀悼生离死别，也哀悼对们而言很珍贵的事，乃至于哀悼失去的任、仰或清白。认识哀悼在宽恕过程扮演的角*是很重要的，尤其是在正视内心的感受这步骤。
哀悼是们应对及释放心痛苦的方式。有量文献都阐释过哀悼的几阶段：否认、愤怒、追悔、忧郁，以及终的接受。遭逢生离死别的创伤后，们经历这几阶段。在任何其他类型的重创伤生之或之后，们往往也经历样的阶段，例如被背叛或被。们或许循序渐进，也或许在不同的阶段间跳来跳去。哀悼没有的间，也没有的顺序。伴随着你的失落而来的哀悼历程不只有单模式。你可能前刻在否认，下刻则掉进忧郁。也可能下子接受了，但后来又怒不可遏。哀悼没有所谓正确的方式，但它本身是不可或缺的。哀悼不只是们和自己遭逢的困顿达和解的方式，也是让们不再纠结于“如果初不是这样，那现在怎样”的方式。
旦正视了内心的感受，们就脱离了否认的阶段。们不可能方面诚实面对内心感受，方面又还在否认。但们也不必苛责自己的否认，它的存在是有道理的。否认保护们不要想起那份痛苦，而且有助于哀悼的进行。份失落让们感觉无承受或招架不住，否认可以是让们比较容易接受那份失落的方式。但持续处于否认的状态则能导自毁灭，如同克拉拉的故事让们看到的。敢在每位上瘾者或酗酒者的可悲挣扎底下，都深埋着份对痛苦的否认。们的痛苦和煎熬没有通过宽恕治愈，上瘾和酗酒只是许多不良后果的两种而已。
无哀悼的是心爱的、婚姻、工作、珍贵的希望还是其他些用来衡量自价值的西，旦允许自己去感受那份痛苦，们的心情很快就转为愤怒。们气别、气自己，甚至气上让这种暴行生在世间。
在那间医的病房里，那位年轻的妈妈表达了她的愤怒。但借由把那份心情出来，她就能走出、跨越她的愤怒。愤怒或许在下有它的力量，但它不能改变过去，而且也很难在未来满足们正的渴求。如果觉得愤怒，那是正；如果被锁在的愤怒，那就了囚犯。
哀悼过程的下阶段是追悔，而追悔和否认很像，是另种形式的不接受。如果这样、那样，如果事情是这样而不是那样，这种遗憾就不生，心里就不有痛苦。医里的那位妈妈追悔道：“如果是更称职的妈妈，如果待在而没去开，的孩就不出事。”然而，追悔无抚们的伤痛、罪恶感或羞愧感，也无弥补已经造的遗憾。走出伤痛的办是从穿越过去。追悔和从错误学、从经验长不同，复之路上没有“如果”。很不幸地，悔不初是没办让们复过来的。
在哀悼过程，旦明白生已经改变，而且是痛苦或悲剧的改变，忧郁就是接下来的合理反应。心爱的已死，们要如何下去？另半选择离开，们要如何找到喜悦？病情确诊为末期，希望在哪里？们要如何跨越这份毁灭的悲恸？希望与契就在哀悼过程的后阶段：接受。
接受是承认局已定，永远无还。接受是们找到力量继续前进的方式。们接受了既定的事实。们接受自己的创伤、痛苦、难过、愤怒、羞愧，并且因此接受们的脆弱。
承认们的脆弱是至关重要的。如同们在三章看到的，们面对失去，只有两种选择。们可以把抚在胸口，接受这份痛苦，接受们的脆弱，接受生而为的弱点。或者，们可以拒绝这份痛苦、这份脆弱、这些弱点，只顾举起拳头，有仇报仇。
在下章看到，是们共通的、共同的失落和共有的悲伤，让们终又重彼此相，们起受伤，起复。有在这张脆弱的际之，们才能在痛苦与迷失过后，重现自己的目标、意义和喜悦。这张次又次地破裂，但们能把它补起来。有在这张联结之的复，们才能找到与和睦。确定在山洞穴独自疗伤样可以复，但对多数来，迅速又深刻的疗愈，生在彼此的拥抱之。
们否认内心的感受，们选择拒绝痛苦而不去正视伤痛，们的结果往往是自取灭亡。或许是自毁灭，如同克拉拉试图麻痹压抑在心的痛苦所带来的下场。也或许是落入报复循环，徒然抱着伤害别就能复伤痛的错误希望，是没有用的。复伤痛的办就是接受它，接受它的办则是正视它，借由正视它，你完而地感受它。如此来，你将现你的痛苦是类体痛苦的部分。
类的失落与心碎是块无穷尽的织锦，而你的部分是的角。你将明白自己并不孤单，其他也经历过样的试炼，并且存下来了。你样也能熬过去，并且重品尝到幸福与喜悦。你拥抱内心的感受，你也是在拥抱自己，并且允许别拥抱你。
为你的需要提出请求
在受到伤害之后，们如何由衷地重建或放下段关？们如何从失去复过来向前走？为了重建或放下关，们必须理解自身的经历，这是让们持续远离受害者身份的方式。如果你好的朋友给你取了难听的绰号，在重建关之前，你可能想要得到道歉或解释。受到伤害，们往往需要知道为什么——为什么要伤害们？为什么们任的欺们？为什么配偶不忠？为什么陌生挑们下？知道这些往往能给们完段进程后步所需的*力。
们可能也想为失去或被夺走的西要求弥补或赔偿。如果你被邻居偷了，在重建敦亲睦邻的关之前，你可能想要对方归还窃取之。
问问自己需要什么才能重建或放下段关，接下来如果可以，请伤害了你的响应你的需要。是要选择重建或决定放下，可能和你能不能得到你所需要的西紧密相。你可能需要对方听听你的故事和你所经历的伤痛。在重建关之前，你可能需要知道加害者心里很后悔。如果这点儿也不后悔，你后可能决定好还是放下这段关。
如果不可能直接和伤害了你的谈话、请他响应你的需要，那就向别去寻求。寻求他的同理心，寻求来自他的相，寻求份了解和能让你把事情出来的空间。向他倾吐你的伤痛，直到你觉得可以了为止。你为自己的复所需提出请求，你就不再是完无对运置喙语的受害者。到了后，无你是完或部分地得到所需，这都不是你能否重建段关的决定因素。
在父亲过世之前，没能向他请求所想要的解释和道歉，但这并不表示就放弃了这段关。还是能在心里与他重建关，而有这是们能的，但只要这么，事情就不样了。
什么是放下？
有些候，重建是不可能的。重建关可能让你受到更多伤害，或者你不认识伤害你的，又或者那已死，再者他也不是你很在乎的。这些都是让放下为选项的状况，而放下对完你的疗愈之旅来也是不可或缺的。
放下段关，是将自己从受害处境和创伤释放出来的方。你可以选择生里再也不要有这的存在，但有你心选择这路而不再怀恨诅咒那，你才的放下了这段关。放下是拒绝让某段遭遇或某继续盘踞你的思绪或占领你的情绪。放下的不只是那段关，也是你的陈旧过往。
什么是重建？
重建段关并非将它还。们不是要回到伤害生之前，假装它不曾生，而是要从们的不幸创造出种的关，种比之前还更牢固的关。历劫重生的关往往更深刻，因为们已经面对过、体认到彼此共通的，现在要重写出关蜕变的故事。
培养宽恕力
们照顾彼此的方式，就是培养自己的宽恕力。就像慈悲、善意或慷慨等其他质，宽恕也必须经过开与培养。宽恕的能力是天生的，但它如同任何种天赋般也需要熟能生巧。练宽恕是情绪和心灵的功课。
曼德拉入狱是很愤怒的，这位球宽恕楷模在踏上本岛开始刑的那天可不是充满宽恕的。是经过许多年的狱岁月，年复年每天练宽恕，他才为象征着包容的辉楷模，也才能将们深受重创的带上和解与复之路。
序言
让破碎的生归于完整
“他有很多伤。”她以验尸官般的精准，“是上腹部就有五道伤口，这些伤口显示，用来刺伤他的凶有很多种，或刺伤他的是*。”姆兰乌丽太太对“与和解员”（Truth and Reconcili*ion Commission）提出她惨痛的词，她的是丈夫西塞失踪与遇害的经过。“他的下腹部也有伤，身共有三处伤。他们往他脸上泼。他们从腕下缘把他的右下来。不知道他们把那只怎么样了。”
听了阵反胃，心里涌起股厌恶和愤怒。
现在轮到九岁的芭芭瓦言。父亲死，她岁，弟弟才三岁。她描述了自从父亲死后历经的哀痛、警方的扰，以及艰苦的岁月。然后她：“想知道是谁杀了爸爸，弟弟也想知道。”接下来她的话让感到震惊，甚至无呼吸，“们想要谅他们，们想要宽恕，但不知该宽恕谁。”
没有宽恕，就没有未来
身为“与和解员”的主席，有问，南非民如何能够谅种族隔离政策让他们蒙受的暴行与不义。南非这路走来相漫长，而且波诡云谲。至今日，还是很难让相直到1994年次民主选举以前，们的还有着制度的种族歧视、不等与压迫。在种族隔离政策之下的南非，只有白才能投、谋求优质教育、期待有所展或盼望的降临。历经数年的反抗与暴*，们在迈向自由的长征血河。们的终于从狱释放出来，令堪虑的是，过渡到民主不演变为报仇雪恨的屠杀。迹似的，们选择了另种未来。们选择宽恕。在，们知道出、抚历史的伤痛是拯救免于毁灭的办，但们还不知道这选择们去到何方。通过与和解员，们历经了段痛苦不堪却也无比妙的过程，就像所有长蜕变的过程样。
也有问，从这经验，从这生造访过的许多历经冲突与苦难的地方，从北爱兰到卢旺达，关于宽恕，学到了什么？本书就是针对这问题的回应。它也是对背后另问题的解答：们如何宽恕？本书写给需要宽恕的，无他们是想要宽恕他，或是想要获得宽恕。
有候但愿能将自己目睹的恐怖遭遇从脑海里抹去，类似乎能无止境地明出伤害彼此的方，而且们用来合理化这些行为的理由也用之不竭，类的复能力更是没有止境。们每天生就有从苦难创造喜悦，在绝望的处境找到希望，复任何需要复的关的能力。
想和各位分享两简单的理：没有不能谅的事情，没有不值得谅的。你能够看见、能够明白们都彼此相——无是出身、环境或单单只是共通的将们绑在起——那你就知道的是这样。，在南非，没有宽恕就没有未来。愤怒和寻求报复即是们的毁灭。这点就或类而言，都是如此。
宽恕与被宽恕
们每都有需要宽恕他的候，们每也都有需要获得宽恕的候。将来还有很多这样的候，次又次。因为各自不同的因，们都是破碎的。出于这份破碎，们伤害他。“宽恕”是疗愈这些破碎之处所要踏上的旅程，是们重归于完整的方。
无是残酷折磨们的、背叛了们的配偶、没给们升迁的老板，或是早上上班途挡们路的驾驶员，们都面临同样的抉择：谅，或者谋求报复。无是身为，还是身为庭、*体，以及深刻相的世界的分子，们都面临要不要宽恕的抉择。
在这星球上，类生的实质内涵，无非就是们每日彼此互*的汇。每次们伸出援，每次们伤害他，都对们的世界造剧烈的冲击。因为是，所以们有些互*出错，于是们伤或受伤，或既伤又受伤。生而为，本来如此，在所难免。宽恕是将这些互*导正的办，是们补社关裂痕的办，是们阻止类*体瓦解溃散的办。
有无数的研究列举出宽恕在社、精神、心理，甚至是生理上的益处。然而，宽恕的实际过程却往往是悬而未决的谜。没错，放下仇恨是很好、很有帮助，但在们受到伤害，到底该怎样放下仇恨？然，能到不寻求报复比较好，但们被夺走的西无还，要怎么断了报复的念头？更有甚者，有没有可能既宽恕又讨回道？为了达到宽恕，们必须依循什么样的步骤？身为种这么脆弱的生，们如何缝补内心所有的破洞？
宽恕之路不是好走的路
在这路上，们必须走过仇恨与愤怒的泥泞浅滩、排除万难穿越悲伤与失落，才能学接受，而这份接受才是宽恕的检验合格认章。这段旅途的路径若能清楚标示出来，事情容易得多，但却没有这样的标示。就伤者与受伤者之间的界线也模糊不清，们每都可能在某刻是受伤的，下刻又变加诸伤害的。再下刻，们可能脚跨界线两边，在痛苦与盛怒之下失控飙。们都越过这些界线。无你站在哪边，无你了什么，无别对你了什么，们都希望这本书能帮助你。
们将起探索宽恕之路的段进程：把事情出来，正视内心的感受，予以宽恕，重建或放下这段关。不管你是觉得很难从所遭受的恶行走出来，或是需要勇气承认自己犯下的恶行，们都邀请你加入这趟疗伤与蜕变之旅。宽恕完就是为世界疗伤止痛的办。借由医治彼此、让每的心复，们也救治了这世界。过程很简单，却不容易。
为自己及世界疗伤止痛
和儿默福合写了这本书，她也是位牧师。在对宽恕与复的追寻上，默福直以来都与教友、教徒起携深耕。她正在攻读博士学位，文主题就是宽恕。她不只为们的共同研究贡献了渊博的知识，也带来了她在段进程的旅途上的私密故事，并分享了她对于理解和宽恕的挣扎。
本书邀请你和们起踏上宽恕之路。在书里，除了自己的故事，们也分享带给们启的的故事，以及关于宽恕的过程们所学到的西。们已经看到这过程挥的作用，即在、朋友、陌生乃至于敌之间扭转情况、复关。日里，们漫不经心地将微琐碎的伤害加诸在彼此身上。而们已经看到，宽恕将这些伤害的毒液抽干，在超乎想象的残暴恶行生之后带来复。没有什么是无可救药的，没有什么情况是毫无希望的，没有什么罪行是不能宽恕的——这是们珍贵的念。
如果你想要宽恕他，们希望能找到通往自由的道路。们将向你展示如何松开加害者对你的束缚，解开绑住你的遭遇，把你从怨恨与愤怒的扎链底下释放出来。如果你需要他宽恕，们希望这本书为你指明清楚的道路，让你从过去的枷锁底下释放出来，帮助你继续你的生。们亲眼见了自己所造的痛苦与伤害，们请求他谅并予以补偿，们宽恕也复了彼此的关，们便回归到与生俱来的天。
们的天是良善的。没错，们了许多坏事，但们的本质是良善的。若非如此，们伤害别便不觉得震惊、难过。有出骇的恶行，事情便登上闻，因为那是超乎理的例外。们在这么多爱、善意与任的包围之，多到们都忘了这切的可贵。们被夺走的西，宽恕将之归还。失落的爱、善意与任，宽恕将之寻回。无，每宽恕的举*都让们朝着完整迈进。宽恕是们把带给自己、把和带给世界的办。
每都配得上宽恕
本书主要写给那些需要学宽恕的。之所以如此，是因为就需要被宽恕的也必须学宽恕伤害过他的。这不是在为们自己过的事找借口或理由，而是要承认“伤害”是传，而且代传代。没生来是凶，没天生就残酷。们每生来都是完整的，但这份完整很容易破碎。
在南非，们选择宽恕，而不谋求报复。这选择避免了的结果。面对任何的不不义，们都拥有选择。如同们已经谈过的，你可以选择宽恕，也可以选择报复，但选择报复的代价是很。选择宽恕而不选择报复，后将让你为更强也更自由的。得到的是选择宽恕的。尽管默福和都看过喝下愤怒与怨恨的苦涩毒药带来的后果，看到它是如何从里到外腐蚀、摧毁——但们也都看过宽恕的甜药剂如何纾解、扭转恶劣的处境。这是为什么们敢希望是存在的。
们并不是轻松愉快地就踏上了宽恕之路，旅途也并非没有丝毫的惶恐，们还是怕事情不如计划。宽恕是场沟通对话，但就像所有重谈般，它需要种清楚、坦白而诚的语言。这本书将帮助你学宽恕的语言。路上，们将提冥想、练和仪式，以指引并协助你沿路而行。们希望书的某些练在带来抚与慰藉之余，也能你的同理心。在们的想象里，某些练也可能为你带来挑战。
如果们没有告诉你，踏上宽恕之路的结果就像所有的沟通对话样，是无事预知的，那们就有广告不实的嫌疑。这本书不是万灵丹或效药。然而，们确实希望这些篇章能带领你找到你所寻求的结果。们相，在这些篇章，你可以学到补伤痕所需的技巧及心理质，让你懂得如何复关，并且就某些重要方面而言，对复们的世界也能有所贡献。
在宽恕之前，要有宽恕的意愿
在南非，“乌班图”（Ubuntu）是们理解世界的方。这字眼在字面上是“”的意思，它是种主张只有通过他才其为的哲学与念。换言之，有和别有所关联，们才为。们的是与彼此相的，这张际之的任何裂痕都必须复，才能让们归于完整。这种体相的，是构们的根源。
走上宽恕之路，就是承认你的恶行在伤害的同也伤害了你。走上宽恕之路，就是承认的尊严和你的尊严不可分割，而每项恶行都伤害了们所有。
即使们已经体认到彼此间是体相的，宽恕仍旧可能是难行的路。有些候，好像们每往前走步就往后退两步。这是趟旅程，而在每趟或或的旅程启程，们都要愿意踏出尝试的步。盖语有句谚语：“心不愿，事不易。”若无意愿，这趟旅程便不可能行。在养同理心之前，必须要有养同理心的意愿。在蜕变来临之前，必须相蜕变是有可能的，并且要有想要改变的意愿。在宽恕之前，必须要有考虑宽恕的意愿。
们和你起踏上这段旅途。就算你认为自己绝不可能宽恕，或你认为自己所的事罪恶、不可能得到宽恕，们都伴着你起走。如果你害怕或不确定或怀疑自己的处境能否扭转，们邀请你试试看。如果你觉得没有希望，被罪恶感所麻痹，陷溺在悲伤之，或是满腔愤怒，们邀请你加入们的行列。们和你起走这路，因为们相这是能带来复与蜕变的路。们邀请你和们起踏上这段旅途，不是因为这是好走的路，而是因为到头来，宽恕之路才是值得走的那路。
在踏上这段旅途之前，让们这样祈祷：
愿自己愿意宽恕，
但不敢祈求拥有宽恕的意愿，
生怕将这份意愿赐予，
却还没准备好——
还没准备好要让心软化，
还没准备好要暴*伤口，
还没准备好要看见伤害的眼里也有，
或者他也可能哭泣过。
这趟旅途，还没准备好，
对这路还不感兴趣。
在宽恕之旅的行前祈祷，
请赐予想要宽恕的意愿，
现在还不要，但是快了。
能否出“谅”？
敢不敢看？
敢不敢看自己所造的伤害？
可以瞥眼那碎**的易碎，
